LIBRARY.RS is a Serbian open digital library, repository of author's heritage and open archive

Register & start to create your original collection of articles, books, research, biographies, photographs, files. It's convenient and free. Click here to register as an author. Share with the world your works!

Libmonster ID: RS-31

share the publication with friends & colleagues

Первое десятилетие XX в. отмечено массовыми национально-освободительными движениями угнетенных народов, развернувшимися под влиянием первой русской революции. Размах и сила освободительных движений были различны в различных странах, но везде ясно выступал их национальный, антиимпериалистический характер. "И в этой цепи событий, - писал В. И. Ленин, - только слепой может не видеть пробуждения целого ряда буржуазно-демократических национальных движений, стремлений к созданию национально-независимых и национально-единых государств"1 .

Албания находилась под жестоким турецким владычеством. Она была отсталой, аграрной страной, угнетаемой турецкими захватчиками. Основу ее экономики на равнинах и побережье составляло земледелие, в горных районах - скотоводство. Лучшие пахотные земли, леса и пастбища принадлежали турецкой казне, султану и албанским помещикам - беям. Крестьяне вынуждены были на самых кабальных условиях арендовать землю у помещика или государства. Они обычно платили владельцам земли от 1/3 до 1/2 своего урожая. Высокая арендная плата и непосильные налоги разоряли крестьян. Кроме ашара (феодальная десятина, которой облагалась продукция любой отрасли сельского хозяйства и которая в действительности равнялась 1/8 части урожая), крестьянин должен был платить особые налоги за уход на заработки, по случаю рождения сына и т. п. Существовал специальный дорожный налог2 . Налогом облагались даже охота и рыбная ловля. По закону 1891 г. за год охоты нужно было платить от 2 до 8 золотых франков, а также 1/10 стоимости убитых или пойманных животных3 . За выпас скота собственник пастбищ получал, кроме платы, 1/10 стоимости выращенного стада.

В конце XIX - начале XX в. размеры налогов значительно увеличились. В 1900 г. на 5% возрос поземельный налог и налог на овец, коз и верблюдов4 . К 1906 г. налог на скот был повышен до 12 грошей в год за корову, лошадь и 4 грошей за голову мелкого скота5 . Злоупотребления султанских чиновников еще более увеличивали тяжесть налогов и ухудшали положение населения. Хозяйство крестьян и ремесленников не в состоянии было освободиться от задолженности и разорялось все больше и больше.

Проникновение капиталистических отношений в албанскую деревню приводило к разложению крестьянства. Одновременно с разорением сотен и тысяч крестьянских хозяйств возникали крепкие кулацкие хозяйства. Они были связаны с капиталистическими формами производства, широко


1 В. И. Ленин. Соч. Т. 20, стр. 378.

2 В южных районах Албании правительство собирало с человека по 13 грошей в год "на строительство дорог", хотя ни одной дороги не было построено. "Kalendari Kombiar", 1901, f. 53.

3 H. Shkoza. Finansat e Shqipnis (1839 - 1934). Tirane. 1935, f. 52.

4 "Kalendari Kombiar", 1901, f. 20.

5 Газета "Drita", 1 января 1907 года.

стр. 48

применяли наемный труд. Но одновременно кулачество использовало и полуфеодальные методы эксплуатации.

В начале XX в. усилилась борьба трудового народа Албании против налогового гнета и произвола турецких властей. В 1900 г. население Ени-Базара и Дибры изгнало мютесаррифа и отказалось платить налоги в увеличенном размере6 . В том же году в Тиране, когда турецкие власти заключили в тюрьму несколько человек за неуплату налогов, толпа в 200 - 300 человек явилась к каймакаму и потребовала выпустить заключенных из тюрьмы и освободить их от задолженности. Власти вынуждены были пойти на уступки7 . В сентябре 1901 г. население Тираны и соседних районов, заняв телеграф, послало султану телеграмму с требованием снять с должности мютесаррифа Тефик-пашу. Толпы народа не покидали телеграф два дня, пока не был получен положительный ответ из Стамбула8 . Во всех этих городских волнениях почти всегда принимали участие и жители соседних сельских районов.

Албания не имела современной промышленности. В крупнейших городах - Шкодре, Корче, Эльбасане - было лишь незначительное количество предприятий мануфактурного типа. Чаще всего они работали на местные рынки. Так, в Шкодре в 1896 г. было 15 мастерских, занятых изготовлением шерстяных тканей, и одна большая кожевенная фабрика, в Тиране - маслобойный завод, изготовлявший оливковое масло, и 17 черепичных мастерских. Во Влоре и Охри имелись паровые мельницы, в Корче, Смоксине и Влоре - механические сушилки9 . В городах существовали лавки-мастерские. Владелец лавки совмещал в одном лице и ремесленника и торговца и работал в ней со своей семьей. В крупных мастерских применялся наемный труд. Никакого законодательства по охране труда не существовало, рабочий день длился 12 - 14 часов. Заработная плата была очень низкой: рабочий получал всего лишь от 3 до 6 грошей в день10 . Сохранение феодальных цеховых организаций - эснафов, - объединявших в своих рядах хозяев и рабочих, давало возможность хозяевам мастерских контролировать их деятельность и превращать эснафы в орудие эксплуатации рабочих.

Рабочие Албании не имели еще своих классовых организаций и в городских волнениях выступали вместе с ремесленниками, мелкими торговцами как часть беднейшего населения города. В первые годы XX в. происходили лишь единичные самостоятельные выступления рабочих. В 1902 г. в Шкодре произошла забастовка рабочих-сапожников, требовавших повышения заработной платы на 20 %. Она продолжалась 2 недели, но была подавлена властями. Забастовка повторилась в 1905 г. и вновь была подавлена11 . Большие размеры приняло движение ремесленников и рабочих после 1905 г. под влиянием революционных событий в России и на Балканах.

Медленное формирование капиталистических отношений объяснялось отрицательным воздействием феодального строя Турции и всей системы турецкого управления, а также проникновением иностранного капитала в страну. Защищенный системой капитуляций и других привилегий, иностранный капитал душил слабую промышленность Албании, разрушал ремесленное и мануфактурное производство. Промышленное развитие стра-


6 H. Stermilli. Dibra ne prage te historise. Tirane. 1940, f. 56. Рукопись книги находится в архиве Института наук Народной Республики Албании.

7 "Kalendari Kombiai", 1901, f. 20. Мютесарриф, каймакам - гражданские чины правителей отдельных административных единиц в Оттоманской империи.

8 "Kalendari Kombiar", 1902, f. 23.

9 K. Frasheri. Mbi formimine kombit shqiptar dhe levizjen nacionale shqiptare. "Buletin per shkencat shogerore". Tirane. 1951, N 3.

10 Z. Shkodra. Struktura ekonomiko-shoqerore e Shqiperise ne shekullin XIX. Tirane. 1955, f. 45; газета "Drita", 31 августа 1906 года.

11 K. Mischa. Mbi fillimine levizjes punetore ne Shqiperi. "Buletin per shkencat shoqerore". Tirane. 1955, N 1.

стр. 49

ны не делало сколько-нибудь заметных успехов, хотя для этого и были необходимые природные условия.

В Албании преобладал ростовщический и торговый капитал, так как торговая и сельская буржуазия, а также и крупные землевладельцы, располагая значительными капиталами, не имели возможности вложить их в капиталистические предприятия.

Судьба вновь создаваемых промышленных предприятий, товариществ, обществ зависела от произвола властей. Для получения разрешения на организацию нового рудника, мануфактуры или общества нужно было дать крупные взятки чиновникам или иметь большие связи и знакомства в высших административных кругах. "Тот, кто хотел иметь разрешение на какое-нибудь прибыльное дело, должен был иметь мешок с деньгами, чтобы удовлетворить жадных разбойников"12 , - писал орган албанской буржуазной эмиграции "Kalendari Kombiar". Несколько богатых беев Корчи, начиная с 1899 г., в течение десяти лет не могли добиться от правительства разрешения на осушение заболоченных земель в долине Корчи, так как взятки, данные чиновникам в Стамбуле, оказались недостаточными. Действия албанских предпринимателей наталкивались на безразличное или даже враждебное отношение турецких властей и конкуренцию иностранного капитала.

В руках иностранных фирм находилась вся внешняя торговля Албании; финансы страны были подчинены турецким и европейским банкам. Из населения выколачивались огромные средства для выплаты процентов по кабальным займам, полученным турецким правительством от империалистов Франции, Англии, Германии и т. д. На севере Албании шла ожесточенная борьба за экономическое и политическое преобладание между Австро-Венгрией и Италией. Опорными пунктами экономической экспансии Италии были филиальное отделение Societa commerciale d'Oriente, судоходная компания "Puglia" и концессии в Антивари на постройку портовых сооружений и железной дороги. Эти маловыгодные и бесперспективные предприятия поддерживались итальянским правительством из политических соображений. Австро-венгерские банки имели свои филиалы в Шкодре, в руках Австро-Венгрии находилось пассажирское и грузовое судоходство на Скутарийском озере и в портах Северной Албании. В 1901 г. Италия и Австро-Венгрия получили от турецкого правительства разрешение открывать на территории Албании школы и почтовые конторы.

*

Феодальный гнет Турции и вмешательство империалистических государств задерживали экономическое и социальное развитие Албании. В такой обстановке росло общенародное движение против феодального и султанского режима и сопротивление молодой албанской буржуазии проникновению иностранного капитала. В конце XIX в. идеологом движения за национальное освобождение выступала албанская интеллигенция. По своему происхождению она была связана с классом феодалов. Однако она защищала буржуазные по своему характеру требования. В конце XIX в. развернулась деятельность Призренской лиги и первого албанского просветительского общества в Стамбуле.

Призренская лига была создана 10 июня 1878 г. на съезде албанских феодалов, байрактаров13 и представителей буржуазии в ответ на решения Берлинского конгресса, передавшего некоторые области, населенные албанцами, Черногории и Сербии. Для албанских феодалов эта передача означала сокращение их земельных владений, для албанской буржуа-


12 "Kalendari Kombiar", 1903, f. 50.

13 Байрактары - представители патриархально-феодальной знати, руководители военно-административных единиц в горных районах Северной Албании.

стр. 50

зии - новое препятствие к развитию ее деятельности. На первых порах лига получила поддержку со стороны султанского правительства, заинтересованного в сохранении албанских областей.

В защите родных земель приняли участие народные массы севера Албании. В целом, особенно на первом этапе, руководство движением принадлежало феодалам. В руководстве принимали участие и представители сочувствовавшей буржуазии интеллигенции. Под влиянием этой группы Призренская лига уже в первые месяцы своей деятельности стремилась превратить вопрос о сохранении целостности албанской территории в вопрос об автономии Албании под властью султана. Лига требовала объединения Албании в один вилайет с центром в средней Албании и управлением на албанском языке, по законам, принятым на собрании представителей вилайета. Ставился вопрос о создании албанских школ и использовании доходов вилайета на общественные работы по благоустройству страны. Выдвигая эти требования, руководители лиги не выступали против султанской власти, не добивались национального освобождения албанского народа. Вместе с тем в их деятельности проявлялись шовинистические черты. Будущая автономная Албания должна была бы включить и всю Македонию, что соответствовало интересам крупных албанских беев, владевших в Македонии большими поместьями.

В последний период существования лиги усилилось течение, выступавшее за полное отделение Албании от Турции. В одном из своих донесений (от 1886 г.) австрийский консул в Албании Липпих писал: "...многие албанцы - католики и мусульмане - из высших слоев общества, идеалом которых является национальная независимость, надеются достичь ее путем преобразования Албанской лиги, т. е. путем народной лиги, которая в зависимости от условий будет направлена и против Высокой Порты"14 . Сторонники этого течения не рассчитывали добиться добровольного согласия турецкого султана на автономию Албании. Они стояли за независимую Албанию. Однако вопрос о политическом и государственном устройстве независимого албанского государства решался в их среде различно. Некоторые сторонники отделения от Турции (Де Рада, Кристофориди) считали возможным создание албанского государства из трех разделенных по религиозному принципу губернаторств, другие (Сими Митко) защищали проект объединенного греко-албанского государства. По мнению Сами Фрашери, Албания должна была стать государством с своеобразным демократическим строем. "Наша страна может управляться и будет управляться демократией старейшин, как это было у наших предков и как это происходит сейчас у горцев Албании"15 , - писал С. Фрашери.

Политические идеалы деятелей албанского национального движения были довольно туманны. Общей идеей, объединявшей всех их, была идея культурного возрождения Албании, создания и распространения албанского литературного языка, организации албанских школ. В конце XIX в. в Албании возникли первые просветительские общества и стали выходить албанские периодические издания. В 1879 г. в Стамбуле было создано общество "Drita" ("Свет"), возглавляемое Пашко Васа паша и Яни Врето. Оно существовало легально. На первом собрании присутствовали Сами Фрашери, Яни Врето, Васа Паша Кристофориди, Панд ел и Сотири и др.; председателем общества был избран Сами Фрашери16 . Согласно принятому уставу, членом общества мог быть любой албанец, независимо от того, был ли он мусульманином, католиком или православным, готовый


14 Цит. по Ст. Поло. Mbi formimin e kombit shqiptar dhe levizjen nacionale shqiotare. "Buletin per shkencat shoqerore". Tirane. 1953, N 2.

15 Цит. по Ст. Поло. Указ. соч. Автор видит здесь требование буржуазно-демократического режима. Однако трудно согласиться с Ст. Поло; скорее это было утопическое требование возвращения к патриархальной системе управления.

16 "Kalendari Kombiar", 1928, f. 49.

стр. 51

помогать распространению родного языка и платить взносы, "сколько он может и сколько захочет его сердце"17 . Общество просуществовало легально около шести месяцев. За этот период оно напечатало албанский букварь и устав общества. Позднее из-за препятствий со стороны турецких властей общество смогло выпустить только несколько номеров журнала под названиями "Drita" и "Diturija" ("Знание"), а в 1881 г. перенесло центр деятельности в Бухарест.

Прекратив свою деятельность в 1886 г., оно возродилось под новым названием, "Diturija", в 1888 г., в 1902 г. его отделение было открыто в Констанце. В 1901 г. общество приняло новый устав, который требовал от его членов участия в распространении албанского национального самосознания путем пропаганды родного языка и литературы. "Члены общества обязаны распространять албанские книги, обучать читать и писать тех, кто этого не умеет, стараться привлекать новых членов"18 , - говорил 6-й пункт устава. В условиях, когда албанский народ почти не имел своей литературы, когда не было даже единого общепринятого албанского алфавита, деятельность общества имела большое значение. За 23 года своего существования оно выпустило 25 албанских книг. Пропагандируя идею единства всего албанского народа, оно помогло установлению связей между отдельными колониями албанцев за рубежом и страной, между севером и югом Албании. "Kalendari Kombiar", орган албанских эмигрантов в Софии, писал: "С собранием в Призрене (1878 г.), с обществом в Константинополе (1879 г.) и, наконец, с созданием общества "Drita" новая жизнь началась для Албании и албанцев". Он называл эти три события "новым светом, согревающим огнем, который растопил лед недоверия между тосками и гегами, между христианами и мусульманами"19 .

Значительную активность проявили албанские эмигранты в Болгарии. Как и эмигранты в Румынии, они имели свои типографии. Кроме "Kalendari Kombiar", с 1901 г. албанские эмигранты издавали в Софии двухнедельный журнал "Drita". Албанские колонии в Америке, Египте, Италии в начале XX в. также имели свои печатные органы. С 1896 г. в Брюсселе, а с 1902 г. в Лондоне выходил журнал "Albania"; его издавал известный албанский журналист Фаик Коница. Газеты, журналы, книги, напечатанные в типографиях эмигрантских обществ, тайно переправлялись в Албанию, где албанские патриоты распространяли их среди населения. Деятельность албанских эмигрантов помогала национальному движению внутри страны. Албанские патриоты получали из-за границы литературу, деньги, оружие.

Албанские эмигрантские ассоциации и общества в политическом отношении не были однородны, как не было однородно албанское национальное движение в целом. Наряду с наиболее решительным демократическим направлением, требовавшим независимости Албании и социальных преобразований, существовало и другое, умеренное крыло национального движения. Оно выражало интересы буржуазии и части помещиков, выступавших против политики турецкого правительства и привилегий иностранных капиталистов. Особую группу в национальном движении составляли крупные землевладельцы и знать севера страны. Участвуя в движении, они стремились прежде всего сохранить старые и добиться новых привилегий для своего класса.

Албанская эмигрантская пресса отражала различные направления национального движения. Газета "Drita" принадлежала к демократическому направлению. Умеренное направление представлял журнал "Kalen-


17 K. Frasheri. Указ. соч.

18 "Kalendari Kombiar", 1902, f. 50.

19 Там же, стр. 42. Тоски и геги - старые племенные названия, которые в широком смысле применяются для обозначения южных (тоски) и северных (геги) албанцев.

стр. 52

dari Kombiar" (Болгария), редактируемый Люмо Скендо20 . Внешне носивший просветительско-пропагандистский характер, журнал активно защищал очень важные для молодой албанской буржуазии требования - свободы рынка и свободы предпринимательства, ликвидации привилегий, которыми пользовались иностранные капиталисты в Албании. "Явятся к нам французы, - отмечалось в журнале, - и займутся разработкой долин Мюзете, Корчи, Монастыря и Лури, будут разыскивать новые металлы и строить фабрики. Они захватят таким путем рынок в свои руки, а мы превратимся в их слуг"21 . Обращаясь к албанской буржуазии и помещикам с призывом самим использовать богатства страны, "Kalendari Kombiar" писал: "...сейчас борьба состоит в борьбе деньгами, а не оружием... Богатство - это ключ, который открывает все двери"22 . Журнал советовал албанской молодежи приобретать знания, необходимые для торговой и предпринимательской деятельности в турецких сельскохозяйственных, инженерных и медицинских школах.

Поскольку турецкая административная система стесняла деятельность албанских предпринимателей и покровительствовала иностранцам, "Kalendari Kombiar" выступал против турецких властей. На его страницах печатались сообщения о злоупотреблениях султанских чиновников и о народных волнениях. Журнал призывал к объединению и "решительным действиям", подразумевая под этим борьбу за реформы, организацию школ, пропаганду албанского языка и литературы. На страницах журнала иногда появлялись рассказы о бедствиях народа, о страданиях бедняков. Однако вопроса о необходимости осуществить коренные социальные преобразования журнал не ставил. Албанскую буржуазию, чьи интересы представлял "Kalendari Kombiar", не интересовал аграрный вопрос. Буржуазия была тесно связана с помещичьим классом Албании и не помышляла о проведении антифеодальных преобразований.

Зато в вопросе о вмешательстве европейских держав в судьбу Албании, в вопросе о рынке албанская буржуазия выступала очень решительно. В статье "До каких пор мы будем спать?" "Kalendari Kombiar" писал, что албанцы сами должны решать свою судьбу, а не надеяться на помощь Европы, так как "Европа - собрание королевств, правители которых думают только о своих интересах"23 . В номере за 1902 г. сообщалось о дебатах в итальянской палате депутатов, посвященных проблеме раздала Албании на итальянскую и австрийскую сферы влияния. "Мы спим, а тем временем нами торгуют!"24 - так кончалась полная возмущения статья.

Ярко выраженный протест против вмешательства европейских держав, а также требование административных реформ сближали деятелей албанского национального движения с младотурками. Однако впоследствии младотурки пошли несколько дальше албанской буржуазии, представляемой "Kalendari Kombiar". Под влиянием роста освободительного движения после революции 1905 - 1907 гг. младотурки перешли к решительным действиям, а "Kalendari Kombiar" ограничивался помещением информации о событиях в России, Персии и выражением пожелания, чтобы и в Турции была введена конституция. Никаких решительных выводов из революционных событий в России, Персии и других странах сделано не было.

Демократическая печать албанской эмиграции "Drita" и "Shpnesa e Shqypeniis" ("Надежда Албании"; начала выходить в 1905 г.) в период революционных событий в России выступила открыто на стороне русской


20 Литературный псевдоним Мидхата Фрашери, одного из идеологов правого крыла албанского национального движения в этот период.

21 "Kalendari Kombiar", 1907, f. 42.

22 Там же.

23 "Kalendari Kombiar", 1906, f. 42

24 "Kalendari Kombiar", 1902, f. 22.

стр. 53

революции. Она разоблачала кровавый царский режим, сравнивая его с режимом Абдул Хамида в Турции, призывала бороться так же решительно, как борются русские революционеры. На страницах демократических газет появились требования социальных преобразований: уничтожение помещичьего гнета, социальное освобождение рабочих. Но главными оставались по прежнему требования демократических свобод, народного представительства, самоуправления Албании.

*

Под влиянием революционных событий в России в Албании после 1905 г. усилилось народное национально-освободительное движение. Подъем рабочего движения в 1905 - 1907 гг. в южнославянских странах сыграл большую роль в распространении идей социализма в Албании и формировании классового сознания албанского рабочего класса. В 1905 г. рабочие и ремесленники Шкодры провели недельную забастовку, требуя увеличения заработной платы и сокращения рабочего дня. В день 1 Мая ими была организована манифестация за городом. В 1907 г. в Шкодре произошла под руководством рабочих первомайская демонстрация всего беднейшего населения города25 . Рабочие начали создавать свои собственные организации, такие, как "Ассоциация рабочей взаимопомощи" (1907). В отличие от эснафов в "Ассоциацию" не входили предприниматели. Она просуществовала около полугода и была разгромлена турецкими властями.

Албанское безземельное и малоземельное крестьянство вело борьбу за землю, против произвола помещиков и турецких чиновников. Антифеодальная борьба крестьянства являлась одновременно и борьбой против турецкого режима, опорой которого был помещичий класс Албании.

Национальное движение приняло активные формы. Создавались комитеты и вооруженные отряды для подготовки всеобщего антитурецкого восстания26 .

Идея всеобщего антитурецкого восстания возникла среди передовой, патриотически настроенной албанской интеллигенции. В 1905 г. в Монастыре преподаватель турецкой гимназии Байо Топулы создал первый комитет, программой которого была подготовка вооруженного восстания. "Мы поняли, что пером и устной пропагандой нельзя добиться нужных и желательных результатов, и начали подготавливать общественное мнение к мысли о необходимости взяться за оружие..."27 - писал член комитета Фехим Завалани. В Корче, Колонье, а несколько позже и в Гьирокастре были созданы отделения комитета. В 1906 г. Байо Топулы и Риза Вельчишти вместе с учениками Монастырской гимназии начали формировать в Колонье первый вооруженный отряд28 .

Комитет послал своего представителя Григора Цилка в Бухарест и Софию для установления связи с албанскими эмигрантскими обществами и ознакомления их с программой комитета. Деятельность комитета вскоре стала известна во всех албанских колониях; молодые патриоты приезжали оттуда в Албанию, чтобы вступить в отряды партизан.

Весной и летом 1906 г. небольшие отряды партизан действовали в районе между Перметом и Лесковиком (отряд Ризы Вельчишти) и в районах Корчи и Деволы, где Черчиз Топулы объединился с Фензо Дишницей. Обеспокоенные действиями албанских патриотов, турецкие власти пытались подавить движение с помощью жестоких репрессий и подкупа. Осенью 1906 г. многие из албанских патриотов были заключены в тюрьмы или сосланы.


25 Газета "Shpnesa e Shqypeniis", 22 мая 1907 года.

26 См. M. Grameno. Kryengritja Shqiptare. Vlore. 1925.

27 Fehim Zavalani. Komiteti shqiptar i Manastirit dhe ngjarje te tjera. "Perpjekje shqiptare". 1937, N 2. Tirane.

28 M. Grameno. Указ. соч., стр. 26 - 27.

стр. 54

С наступлением зимы 1906 - 1907 г. действия отрядов албанских партизан прекратились. Байо и Черчиз Топулы провели зиму в Бухаресте и Софии. Здесь, в Софии, к весне 1907 г. был создан новый отряд, в который вступил и приехавший из Бухареста Михал Грамено. В апреле отряд Топулы высадился на албанском побережье близ Влоры; он должен был пройти по городам и деревням Южной Албании, чтобы к весне 1908 г. подготовить силы для восстания. Избегая встреч с турецкими войсками, отряд Топулы шел от селения к селению, везде "рассказывая о своих целях и делах", распространяя книги на албанском языке29 . Население хорошо встречало патриотов, снабжало их пищей и одеждой. Добровольцы из самых различных слоев населения - от чиновников турецкой службы до крестьян и помещичьих слуг - изъявляли желание присоединиться к партизанам.

Тем временем отряд прошел в Юго-Западную Македонию, где в Граждане встретился с болгарским отрядом Петро Дьермани30 . Устанавливая связь с болгарскими отрядами, албанские патриоты продолжали традиции албано-болгарского сотрудничества, направленного против турецкого ига. Новым реальным проявлением этого союза в начале XX в. были события 1903 г., когда антиимпериалистическое выступление албанцев в Митровице предшествовало македонскому восстанию Ильина дня. Совместная борьба албанских и болгарских крестьян в этом восстании укрепила союз между ними. В своих воспоминаниях Михал Грамено подчеркивает значение, которое имела для албанских партизан дружба с болгарскими патриотами. Албанские партизаны учились у болгар методам борьбы и дисциплине, заимствовали у них формы организации.

На обратном пути отряд зашел в Корчу. Он действовал почти свободно: в горах отряд встречал поддержку населения, в городах турецкие чиновники-албанцы, сочувствуя патриотам, "не замечали" их деятельности. В Корче патриоты в течение пяти дней открыто устраивали собрания, не встречая сопротивления властей.

Осенние месяцы 1907 и зиму 1908 г. отряд провел в Гьирокастре и соседних селениях, связав жителей клятвой служить отечеству и быть готовыми "на любые жертвы"31 . Весной после убийства патриотами командира жандармерии Гьирокастры против них был послан отряд турецких солдат. 8 марта у деревни Машкулоре произошло столкновение между небольшой группой албанских патриотов и турецким отрядом (150 человек). После нескольких часов боя албанцы отступили в горы32 . В мае другой албанский отряд, под руководством Эдема Эмини, захватил в Саранде кассы почты, таможни и управления табачной монополии.

В начале июля в ответ на призыв албанского национального комитета Корчи отряд Топулы активизировал свою деятельность. Было решено освободить Корчу. Но турецкие власти, извещенные предателем о движении албанских партизан к Корче, выслали из Эрсека вооруженный отряд. Встреча партизан с турецким отрядом произошла в горах Водицы. Приняв ожесточенный бой, албанцы отошли на юг от Корчи, в район деревни Мельчай, где получили указание комитета Корчи идти в Старову на соединение с отрядом Ниязи-бея33 . Михал Грамено пишет, что здесь произошло первое знакомство их отряда с программой и целями Ниязи-бея, хотя еще до сражения у Корчи им было известно, что "какой-то


29 Там же, стр. 35.

30 Там же, стр. 44.

31 Там же, стр. 67.

32 Государственный архив Народной Республики Албании, док. N 74059 - донесение мутесаррифа Гьирокастры в Янину. Документ рассказывает подробности о героическом сопротивлении албанских патриотов. "Бой у Машкулоре" - распространенный сюжет в албанских народных песнях.

33 M. Grameno. Указ. соч., стр. 104. Ниязи-бей - офицер турецкой армии, возглавлявший со своим отрядом революционное выступление турецких войск в Македонии в период младотурецкой революции 1908 года.

стр. 55

офицер с 200 солдат ушел из Монастыря и действует в районе Корчи, подготавливая восстание"34 .

Главным вопросом, который беспокоил албанских патриотов в связи с возможностью совместных действий с Ниязи-беем, был, как пишет Грамено, вопрос о будущем управлении Албании: "Что касается программы (речь идет о программе младотурок35 ), то мы полностью присоединялись к ней с различием только в одном пункте, которое заключалось в том, что Албания должна была самостоятельно управляться губернатором, присланным султаном". Требование самоуправления Албании было изложено албанскими патриотами при первой встрече в Поградеце представителям Ниязи-бея, которые ответили, что "общество (речь идет о младотурецком комитете) готово выполнить все желания и требования албанцев".

Готовя вооруженное выступление против султанской власти, младотурки нуждались в поддержке населения Европейской Турции. Они хотели использовать недовольство национальностей, населявших Турцию, в своих интересах. Вот почему в начале июля младотурки установили контакт с албанскими комитетами. "Офицерские младотурецкие кружки в Ресне, Преспе, Прилепе, Крушеве и Охриде (Монастырский вилайет) вошли в тесное общение с главным албанским комитетом в г. Корице (Корча. - И. С. ) (на юге Монастырского вилайета) и, по-видимому, выработали план общих действий"36 , - сообщал 6 июля 1908 г. управляющий русским гражданским агентством в Македонии Петряев. Комитет согласился поддержать младотурок, "оказать бежавшим офицерам младотуркам широкое содействие деньгами и людьми..."37 . После переговоров с Ниязи албанский комитет Корчи послал письмо к партизанским отрядам с призывом присоединиться к младотуркам38 .

Если на юге Албании младотурки действовали через комитеты, то в Средней Албании они должны были обратиться непосредственно к албанскому населению. Задачу привлечения его на сторону младотурок взял на себя Ниязи-бей. Именно с албанских селений начал он свою агитацию, отправившись в район Дибры. Затем он объехал Эльбасан, Охри и Корчу, призывая население поддержать конституцию, восстановление которой младотурки объявили своей главной целью39 . Установление связи с албанским населением облегчалось тем обстоятельством, что Ниязи-бей был по национальности албанцем, отряд его состоял в основном из албанцев. Не случайно, что местный младотурецкий комитет избрал момент для выступления Ниязи-бея именно тогда, когда албанские партизаны своими нападениями на города и селения парализовали деятельность турецких властей и армии во всей Южной Албании.

В начале революции турецкие власти были склонны рассматривать развернувшиеся события как бунт албанцев одного района. На его подавление они выслали известного своими расправами над албанцами в 1907 г. генерала Шемси-пашу. Последний надеялся усмирить "бунтовщиков", используя помощь населения районов, не охваченных волнениями. Но его план не осуществился. Шемси-паша был убит младотурками по приезде в Монастырь.

Стремясь привлечь к своему движению другие национальности, населявшие Турцию, младотурки в своих документах подчеркивали, что


34 Там же, стр. 99.

35 Ее главными пунктами были "свободная конституция, равенство всех наций, справедливость и ряд мер по улучшению жизни народа...". Там же, стр. 106.

36 "Красный архив". Т. 43, 1931, стр. 12.

37 Там же.

38 M. Grameno. Указ. соч., стр. 102.

39 См. Anmed Bedevi Kuran. Inkilap tarihimiz ve Jon turkler Istanbul. 1945, f. 252. В донесении русского консула Каля из Битоля от 17 июля 1908 г. ("Красный архив". Т. 43, стр. 17) подробно перечислены названия албанских селений: Дибры - Валеште, Демоште, Дитези, Лабуниште, жители которых в первые дни революции примкнули к конституционному движению.

стр. 56

"осуществление конституционного режима заключает в себе гарантию жизни, чести и имущества всех народов Турции, без различия национальности и религии"40 . В условиях политического и экономического гнета, давившего албанский народ, эти лозунги нашли сочувствие.

В области Косова (север Албании) в начале июля 1908 г. началось крестьянское движение в защиту своих земель, которые, по слухам, турецкое правительство намеревалось продать Австрии41. Около 20 тыс. вооруженных крестьян собрались в Феризовиче и решили послать в Стамбул четырех делегатов для предъявления своих требований. Крестьянское движение, развернувшееся на севере Албании, оказало значительную поддержку младотуркам. Английская газета "Times", сообщая о революции в Турции, указывала на безнадежность сопротивления султанского правительства и приводила при этом в качестве доказательства позицию албанцев: "Другим зловещим признаком (наряду с фактом проявления симпатий к движению офицерами новых батальонов) является позиция албанцев на севере, которые, как явствует из недавнего митинга в Феризовиче, заявили в Йыльдыз Киоск, что они являются сторонниками младотурецкого движения за восстановление конституции 1876 года"42 .

Генерал Шюкрю-паша, посланный из Салоник в Ускюб, чтобы не допустить участия албанского населения в движении, потерпел неудачу. Население севера Албании, так же как и южных районов, перешло на сторону революции. Младотурки, поддержанные армией и населением Европейской Турции, одержали 23 июля 1908 г. победу. Султан Абдул Хамид вынужден был объявить о восстановлении конституции.

*

Установление конституционного режима помогло дальнейшему развитию движения албанских патриотов. Вскоре в Албании и за ее пределами возникли десятки клубов, газет и журналов, которые стали центрами борьбы за введение албанского языка как языка администрации, за создание албанских школ, за развитие албанской литературы. После революции национальное движение охватило более широкие массы народа. Этому способствовали выдвинутые младотурками призывы к равенству и свободе. Народ стал более настойчиво бороться за улучшение своего положения, за национальную и политическую свободу.

После младотурецкой революции среди руководителей албанского национального движения резко обозначилось разделение на две очень пестрые по своему внутреннему составу группы. Албанский публицист Фаик Коница называл одну из них группой "албанских националистов", другую - группой "протурецких албанских прогрессистов". Фаик Коница писал, что истинные албанские националисты до известной степени остаются враждебны туркам, "старым или молодым"43 ; в своих статьях он предостерегал соотечественников от иллюзий, что младотурки добровольно признают национальные права албанцев. Так называемые "албанские прогрессисты" представляли интересы протурецки настроенной албанской буржуазии и помещиков, пошедших на сговор с младотурками.

Вскоре после младотурецкой революции, весной 1909 г., начался новый подъем албанского освободительного движения, поднялась новая волна народных восстаний, которые привели в ноябре 1912 г. к образованию албанского государства.


40 "Красный архив". Т. 43, 1931, стр. 16.

41 Suleyman Kulce. Firzovilk toplantisi ve mesrutijet. Izmir. 1944, S. 51 - 52.

42 "Times", 24 июля 1908 года. Йыльдыз Киоск - дворец турецкого султана в Стамбуле.

43 "Times", 22 августа 1908 года. Письмо Фаика Коницы редактору газеты.

Orphus

© library.rs

Permanent link to this publication:

http://library.rs/m/articles/view/НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ-ДВИЖЕНИЕ-АЛБАНСКОГО-НАРОДА-В-НАЧАЛЕ-XX-ВЕКА

Similar publications: LRussia LWorld Y G


Publisher:

Serbia OnlineContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: http://library.rs/Libmonster

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

И. Г. СЕНКЕВИЧ, НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ АЛБАНСКОГО НАРОДА В НАЧАЛЕ XX ВЕКА // Belgrade: Library of Serbia (LIBRARY.RS). Updated: 01.10.2017. URL: http://library.rs/m/articles/view/НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ-ДВИЖЕНИЕ-АЛБАНСКОГО-НАРОДА-В-НАЧАЛЕ-XX-ВЕКА (date of access: 22.10.2018).

Found source (search robot):


Publication author(s) - И. Г. СЕНКЕВИЧ:

И. Г. СЕНКЕВИЧ → other publications, search: Libmonster RussiaLibmonster WorldGoogleYandex

Comments:



Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Publisher
Serbia Online
Belgrade, Serbia
455 views rating
01.10.2017 (386 days ago)
0 subscribers
Rating
0 votes

Keywords
Related Articles
SLAVIC SYMPHONY
Catalog: История 
38 days ago · From Serbia Online
ВОЗНИКНОВЕНИЕ ХОРВАТО-ВЕНГЕРСКОГО СОГЛАШЕНИЯ 1868 ГОДА
Catalog: История 
49 days ago · From Serbia Online
М. М. ФРЕЙДЕНБЕРГ, ДУБРОВНИК И ОСМАНСКАЯ ИМПЕРИЯ
Catalog: История 
60 days ago · From Serbia Online
НОВЫЕ ДОКУМЕНТЫ И СТАРЫЕ ВЫМЫСЛЫ О РОЛИ БАЛКАН В ВОЗНИКНОВЕНИИ ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ
86 days ago · From Serbia Online
The toroids located inside the electrons and positrons, we called photons. By the way, scientists from the University of Washington created a high-speed camera capable of photonizing photons. The photograph shows a toroidal model of a photon. http://round-the-world.org/?p=1366 In our opinion, the quanta of an electromagnetic wave are electrons and positrons, which determine the length of an electromagnetic wave. Photons also control the wavelength of the photon itself, or the color emitted by the photon. Thus, a photon is a quantum of a color that is carried by one or another electromagnetic wave.
Catalog: Физика 
ВОЕННЫЕ МОРЯКИ В БОРЬБЕ ЗА ВЛАСТЬ СОВЕТОВ НА СЕВЕРЕ (1917 - 1920 гг.). СБОРНИК ДОКУМЕНТОВ
121 days ago · From Serbia Online
Рецензии. М. И. КОВАЛЬСКАЯ. ИТАЛИЯ В БОРЬБЕ ЗА НАЦИОНАЛЬНУЮ НЕЗАВИСИМОСТЬ И ЕДИНСТВО. ОТ РЕВОЛЮЦИИ 1831 г. К РЕВОЛЮЦИИ 1848 - 1849 гг.
121 days ago · From Serbia Online
Рецензии. М. М. СУМАРОКОВА. ДЕМОКРАТИЧЕСКИЕ СИЛЫ ЮГОСЛАВИИ В БОРЬБЕ ПРОТИВ РЕАКЦИИ И УГРОЗЫ ВОЙНЫ 1929 - 1939
121 days ago · From Serbia Online
ИСТОРИКО-СЛАВИСТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
Catalog: История 
159 days ago · From Serbia Online
БИСТРА ЦВЕТКОВА. ПАМЯТНАЯ БИТВА НАРОДОВ: ЮГО-ВОСТОЧНАЯ ЕВРОПА И ОСМАНСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ. КОНЕЦ XIV - ПЕРВАЯ ПОЛОВИНА XV в.
Catalog: История 
159 days ago · From Serbia Online

ONE WORLD -ONE LIBRARY
Libmonster is a free tool to store the author's heritage. Create your own collection of articles, books, files, multimedia, and share the link with your colleagues and friends. Keep your legacy in one place - on Libmonster. It is practical and convenient.

Libmonster retransmits all saved collections all over the world (open map): in the leading repositories in many countries, social networks and search engines. And remember: it's free. So it was, is and always will be.


Click here to create your own personal collection
НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ АЛБАНСКОГО НАРОДА В НАЧАЛЕ XX ВЕКА
 

Support Forum · Editor-in-chief
Watch out for new publications:

About · News · Reviews · Contacts · For Advertisers · Donate to Libmonster

Serbian Digital Library ® All rights reserved.
2014-2018, LIBRARY.RS is a part of Libmonster, international library network (open map)


LIBMONSTER - INTERNATIONAL LIBRARY NETWORK