Perzijska civilizacija je ena iz najstarejših in najmočnejših v zgodovini. Njeni izvori segajo v 6. stoletje pred našim štetjem, ko je Kira Veliki ustanovil imperijo Ahemenidov, nato so Sasanidi utrdili perzijsko kulturo, arhitekturo in državnost. Po arabskih osvojitvah v 7. stoletju niso perzijski jezik, poezija (Firdavsi, Rumi, Hafiz), filozofija in navadi izginili, ampak so se prepletli v islamsko kulturo, bogatili jo. Danes mnogi narodi in države, od Irana do Indije, se smatrajo nasledniki te velike tradicije. V tej članku bomo razpravljali, kdo prav tako zahteva perzijsko dedičnost in kaj to pomeni danes.

Iran: neposredno nadaljevanje Perzije

Iran (ime "Perzija" je bilo uporabljano na Zahodu do leta 1935) je neposredni naslednik perzijske civilizacije. Državni jezik je فارسي (sodobni perzijski), pisavnica je arabska, vendar so rečnik in gramatika ohranili staro osnovo. Iranci praznujo Novruz (perzijski novi god), častijo klasične pesnike, medtem ko je šiitski islam blizu z doislamskimi tradicijami. Spomin na cesarstva Ahemenidov in Sasanidov je del nacionalnega samosoznaja. Mausolej Kirja Velikega v Pasargadah je mesto pobožnosti. Tudi po islamski revoluciji leta 1979 ni bila perzijska kulturna koda uničena; se izraža v arhitekturi, tkalništvu, miniaturi in načinu komunikacije (taaruof). Iranci so ponosni, da je njihova civilizacija starejša od grške in rimske.

Tadžikistan: ohranitelji perzijskega jezika

Tadžiki so edini iranskojezikovni narod v Srednji Aziji. njihov jezik (tadžikski) je v bistvu isti فارси, vendar uporablja kirilico. Po razpadu Zveze Sovjetskeh republik je Tadžikistan aktivno oživljal perzijsko dedičnost: učijo se dela Roudaka (otec perzijske poezije), Firdavsi, Saadi. V Samarkandu in Bukhori (danes Uzbekistan) so grobnice perzijskih mislečilov, vendar so sami tadžiki smatrali, da so nasledniki Samanidskega cesarstva (IX–X stoletje), ki je bilo perzijsko po duhu. Novruz v Tadžikistanu je državni praznik. Mnogi tadžikski intelektualci so njihov narod imenovali "zahodnimi vratami perzijskega sveta".

Afganistan: perzijski jezik dari in skupna poezija

В Афганистане перзийски jezik (imenovan dari) je eden iz dveh uradnih jezikov skupaj z pustjem. Dari je domačji jezik za tadžike, hazarejce, charaimake in dele uzbecov. Afganistanski klasičniki (Džami, Bedil) so pisali na فارси. Mnogi Afganci, posebej v mestih (Kabul, Herat), hvalijo perzijsko poezijo in glasbo. Novruz praznujo povsod, tudi v letih vojn. Kljub političnim katastrofam je ideja "Velikega Horasana" (zgodovinske perzijske pokrajine) živa. Hazarejci, ki so izhajali iz Mongolov, so prevzeli perzijski jezik in kulturo in tudi se smatrajo delom tega dedičstva.

Uzbekistan: tureška država s perzijsko dušo

Uzbeki so tureški narod, vendar je njihova kultura vdušila perzijske elemente. Samarkand, Bukhara, Chiva so središča perzijske znanosti in arhitekture. Uzbekski jezik vsebuje do 30% perzijskih zapojitev. Veliki pesnik Alisher Navoi je pisal na čagatayskem (tureškem) jeziku, vendar je izkusil globoko vpliv perzijske književnosti. V Uzbekistanu častijo Avicennu (Ibn Sino), ki je pisal na arabskem in perzijskem. Po osvojitvi neodvisnosti v letu 1991 so Uzbeki postali aktivnejši pri učenju perzijske dedičnosti, posebej v kontekstu skupne islamske civilizacije. Nekateri zgodovinarji menijo, da je Buharski emirat bil neposredni nadaljevalec perzijske državne tradicije. Danes Uzbeki ne imenujejo sebe nasledniki Perzije v celotnem smislu, vendar priznajo ogromno vpliv.

Indija: mogolski sintez in perzijska kultura

В Индии perzijsko vpliv je dosegel vrhunec pri Velikih Mogolih (XVI–XIX stoletje). Perzijski je bil jezik dvora, poezije, diplomatije. Tadj Mahal je delo perzijske arhitekturne šole. Mogoli so prinesli v Indijo perzijske vrtove, miniaturo, kaligrafijo. Tudi po propadu cesarstva je perzijski ostal jezikom izobrazbe do 19. stoletja. Moderni indijski muslimani (posebej v Lucknu, Delhi, Haydarabadu) so ohranili mnoge perzijske rитуale in besede (npr. šiitski šiiti praznujo Novruz). Jezik urdu je pod močnim perzijskim vplivom (leksika, gramatika). Vendar je Indija heterogena država, in nasledniki perzijske civilizacije se tu smatrajo predvsem kulturne elite, ne pa celotni narod.

Pakistanski: perzijski kod v urdu in pustju

Pakistanski je nastal leta 1947, vendar njegov kulturni lastnik vključuje perzijsko dedičnost. Urdski, nacionalni jezik, je napisan arabsko-persijsko pismom (nastaliq) in vsebuje do 60% leksike iz فارси. Poezija (Iqbal, Gadir) uporablja klasične perzijske metre. Pustski jezik je prejel perzijski vpliv, posebej v leksiki religije in uprave. V Peshawaru in Kveti so tradicionalne hiše okrašene z perzijsko mozaiko. Pakistanski šiiti aktivno praznujejo Novruz in spominjajo perzijske svete. Kljub temu pakistanski so pogosteje naglaševali islamsko, ne pa doislamsko perzijsko identiteto.

Kurdi: iranski narod brez države

Kurdi (kurdski jezik je severozahodna skupina iranskih jezikov) so genetsko in jezikovno blizu Perzom. Njihov epos in folklór vsebujejo motive, ki so skupni z "Šahnamom". Mnogi Kurdi se smatrajo potomci Medijcev, starodavnih sosedov Perzov. V Irakskem Kurdistanu so popularni perzijski pesniki. Kljub temu kurdi večkrat naglašujejo svojo ločeno identiteto, ne pa enotnost z Perzom. Vendar so v kulturnih krogih govorili o "iranski civilizacijski družini".

Azerbajdžančani, osetini in drugi iranski narodi

Azerbajdžančani (turško govoreči) so bili del različnih perzijskih cesarstev in so ohranili elemente perzijske kulture: glasbo (mugam), poezijo (Nizami Gjandžev je pisal na فارси), arhitekturo. Mnogi azerbajdžančani v Iranu se imenujejo perzijski azerbajdžančani. V republiki Azerbajdžan je vpliv perzijski slabši. Osetini (iranski jezik, vendar krščanska kultura) so potomci Alanov; njihova povezava z perzijskim svetom je večinoma jezikovna. Beludži, pamiški narodi (šugnanci, rušanci) so tudi iranskojezikovni, vendar je njihova samoidentifikacija večinoma lokalna.

Parši v Indiji in diaspora

Parši so zoroastrski, begunci iz Perzije (VII–X stoletje), da bi se izognili islamizaciji. Ohranili so jezik (avestijski v molitvah, gudžarati v svetovnem življenju), navade, kuhinjo. Danes Parši smatrajjo se ohranitelji doislamske perzijske duhovnosti. Kljub malobročnosti so njihov vpliv (npr. družina Tata) ogromen. V Združenih državah, Kanadi in Evropi so diaspori Iračanov (izhajalcev iz Perzije), ki aktivno kultivirajo perzijsko dedičnost: gledališče, kuhinja, jezikovne tečaje. Za njih je spomin na Perzijo nedeljiv del identitete.

Zaključek: živo dedičnost

Perzijska civilizacija ni umrla z padcem cesarstva Sasanidov. Njeni del je prešel v islamsko kulturo, razširil se od Balkana do Bengalije, bogatil tureške, indijske, kavkaške narode. Danes so milijoni ljudi govorili na perzijskem jeziku (okoli 110 milijonov govornikov) in še več jih uporablja perzijsko leksiko, častijo perzijsko poezijo, praznujejo Novruz. Pravim nasledniki se smatrajo Iranci in Tadžiki, tudi afganistanski darijazyčani. Medindirekno so to Uzbeki, Indijci, Pakistanci, Kurdi, Osetini, Parši. Perzijska dedičnost ni muzejni eksponat. Je živa v tržni taaruof, v stihih Hafiza na svadbi, v vonju rožove vode na Novruz. Dokle se zveni فارси, Perzija ne izginje.

Permanent link to this publication: