Персиска цивилизациja — jedna od najstarijih i najuticajnijih u istoriji čovečanstva. Njezine korijene se protežu do VI veka pre nošću, kada Kira Velikog je stvorio imperiju Ahemenida, koja se protezala od Indije do Balkana. Danas, nakon 2500 godina, nasleđe Perzije nastavlja da živi u jeziku, poeziji, arhitekturi i, najvažnije, u mentalitetu Irancana. Iako je iсламска revolucija 1979. godine, zapadne sankcije i globalizacija, perzijski kulturalni kod ostaje iznenađujuće otporan. U ovoj članci ćemo krenuti na putovanje po modernom Iranu, kako bi razumeli kako drevna civilizacija oblikuje misli i postupke ljudi danas.

Taaruф: težak ples vježljivosti

Ako dođete u Teheran ili Isfahan, prvo što ćete primjetiti je taaruф. Sistem ritualne vježljivosti, koja se korijeni u perzijskom dvorskom etiketu. To nije samo «hvala» i «molim te». To je umjetnost odbijanja svojih interesa u korist drugog, kada obje strane znaju da je to igra. Na primjer: vas pozivaju na večeru, kažete «ne, ne treba, ja nisam gladan», gospodar inzistira, odbijate još dva puta, na četvrti put pristajete. Ili: ponuđate gostu sladolik, odbija se tri puta, zatim uzima. Taaruф prožima sve sfere: od kupovanja kovra do pregovora na poslu. Za zapadnjaka to izgleda kao nesrčanost, ali za Irancana to je izraz poštovanja i očuvanje lica. Korijeni taarufa su u zoroastriskoj koncepciji «humatа» (dobra misao) i islamskom adabu. Danas je taaruф iranska duša.

Poezija kao učbenik života

U svakom iranskom domu, osim Kvana, će se naći «Šahnamе» Firdavsi, divan Hafiza i «Gulistan» Saadija. Perzijska poezija nije samo književnost, već priručnik za djelovanje. Stihovi Hafiza se koriste za proročanstvo (fale Hafiz): otvaraju knjigu nasumično i tolkuju stih primenom na situaciju. Saadi uči: «Sve što radiš za druge će se vratiti ti». Rumi govori o ljubavi koja izlazi izvan ramena religije. Čak i moderni Irancani na društvenim mrežama citiraju klasičare. Ova poezija oblikuje poseban oblik uma: metaforičan, višeslojan, gdje ironija stoji pored dubine. Zapadni racionalizam često predaje ovom perzijskom simbolizmu. I ne bez razloga: perzijski jezik se u tisuću godina skoro nije promenio, i moderni Irancan može čitati Firdavsi u izvornom tekstu.

Vrtovi i voda: raj na zemlji

Perzijski vrt je model раja: četiri kanala vode (simbol četiri reke), fontane, sjenovita drveća, cvetovi. Ova koncepcija ( «paрадiz» — od perzijskog «pajriдаэза») je prošla po cijelom svetu — od Španije do Indije. Danas, Irancani žele po prirodi. U sušnom klimatu voda je luksus. Zato vrt (ili barem fontan na dvorištu) je san svakog. Iranski parkovi su mesto porodičnog odmora, gde tri generacije sjede na kovčevima, piju čaj, jede dinju. Ova ljubav prema vrtarstvu se manifestira i u mentalitetu: Irancani su strpljivi, kao drveće koje raste u sušnoj zemlji, i štedljivi, kao voda koju dele.

Šiizam: žalost i borba za pravdu

Iran je temelj šiitskog islama. razlika između šiita i sunnita je u vjeri da je Ali, zet proroka, bio njegov zakoniti naslednik. Glavno događanje šiitskog kalendara je Ašura (deseti dan mjeseca Muharram), dan smrti imama Husejna, unuka proroka, u bitci kod Kerbela. Za šiite to nije samo istorijsko događanje, već paradigma: dobro (Husein) suprotstavlja se zlu (Jazid), ali gine, očuvavajući čast. Ova mitologija oblikuje mentalitet: spretnost da se žrtvuje za pravdu, sposobnost da se stoji u manjinstvu, kult patnje i očišćenja kroz žalost. Čak i danas, u politici, mnogi Irancani smatraju da je njihova zemlja «Huseinom» koji se suprotstavlja «Jazidu» u lici SAD-a. A religiozne procesije (samoučestvovanje klanom) su šokantne za strance, ali duboko značajne za same.

Gostoprimstvo (mehman-новази) i štedrost

Perzijsko gostoprimstvo je legendarno. Ako se izgubite u Iranu, lokalni će vas pozvat kući, napoju, naruče, ponude noćegostaj. Odbijanje je ogorčenje. Ova odličnost se korijeni u nomadskoj kulturi: u pustini gost je poslanik boga, njega treba prihvatiti bilo koju cenu. Danas, unatoč ekonomskim tegobama (inflacija, bezradnost), Irancani ostaju štedri. Oni mogu da odužiju zadnje novce, da izrezu barana za gosta. To kontrastira sa zapadnim pragmatizmom. Vizualna pomoć u porodici i među prijateljima je osnova preživljavanja pod sankcijama. Irancani nisu naviknuti da se oslanjaju na državu, već na rođačke mreže.

Tradicije bazara: trgovinski duh i nedoverenje vlasti

Bazar je srce perzijskog grada. Tisuću godina ovdje trguju kovrima, začinima, zlatom. Na bazaru se oblikovao poseban tip ljudi: iskrivljen, računalan, poštovanje reč (trgovinska transakcija mora biti ispravna), ali neverujući državi. Bazar je bio centar revolucije 1979. godine. I danas, unatoč onlajn trgovinama, bazar održava vlast: veliki trgovci utiču na ekonomiju. Mentalitet Irancana uključuje «bazarsko osjećaj» — sposobnost da se pregovara, da se traži najbolja cena, da se pronalaze okolišni puti. Iza toga dolazi i fleksibilnost u izbjeći sankcije: kontrabanda, «smeđe» šeme, baritari — to je dio nacionalnog karaktera.

Iran i Zapad: kompleks oštećenog veličanstva

Perzijska civilizacija je starija od mnogih evropskih. Irancani se sjećaju da su kada Angličani su hodili u kože, oni su već imali dvorane i biblioteke. Zato sadašnje ekonomsko zaostaje od Zapada se osjeća bolno. Zato — ponos za nacionalnu kulturu i tehnološke postignuća (nuklearni program, rakete). S druge strane, Irancani obožavaju zapadne proizvode (ajfonovi, džinse, hollywoodski filmovi — ilegalno). Mladi u Teheranu govore engleski. To stvara šizofreniju: «Mi smo velika civilizacija, ali nemamo slobodu, tako da gledamo „Druge“ na tabletu preko VPN-a». Odnos do Zapada je složen: mješavina zavist, prezrenja i obožavanja.

Porodica i rodne uloge

Porodica je sveto sveto. Mladi ljudi žive sa roditeljima do braka, čak i nakon toga. Brakovi po dogovoru (iako sa pravom izbora) još uvek su širenji. Žene, unatoč obaveznom hидjaba, su obrazovane (više od 60% studenata u Iranu su žene). Oni rade liječnike, inžinjere, advokate, ali u porodici glavni je muškarac. Ova patrijarhalnost se sмигava poštovanjem mudrosti starijih. Mentalitet Irancana uključuje kult majke: «Raj pod nogama majki». Žene su sposobne da manipuliraju kroz osjećaj krivice, muškarci — kroz pokroviteljstvo. To stvara složen ples vlasti, kojeg razumiju samo posvećeni.

Iranski humor: smijeh kroz suzu

Irancani obožavaju šutiti. njihov humor je crni, ciničan, samoumoran. Popularni anekdoti o mullu (religioznom dejatniku), o polici morala, o birokraciji. To je način preživljavanja pod teškom cenzurom. Šutka može biti opasnija od političkog pamfleta. U perzijskoj književnosti žanr «hende-сокхани» (ostroumno reč) se javlja još od Srednjeg veka. Moderni stand-up komičari (u podzemlju) skupljaju velike posete. Ova sposobnost da se smije nad sobom pomaže Irancanima da ne postanu ogorčeni.

Perzijska civilizacija nije muzejni eksponat. Ona je živa. Ona diše u taarufu prodavca kovra, u stihu Hafiza na podušci, u mirisu rožove vode na praznik. Zapadnom oču, ova mentalitet često izgleda proturječan: ponos i samouničenje, gostoprimstvo i skrivenost, religioznost i gederonizam. Ali upravo ta mnogostranost čini Irancane Irancanima. Kao što je rekao pesnik Saadi: «Svi ljudi su članovi jednog tijela». I perzijska duša je važan dio tog tijela.

Permanent link to this publication: