С момента своего появления в Афганистане руководители талибов, касаясь вопросов будущего государственного устройства, предпочитали отделываться общими заявлениями о необходимости создания в стране "исламского государства", "справедливого исламского строя" и т.п. Они заявляли, что нет нужды в разработке нового законодательства, поскольку существуют вечные законы Аллаха, а все "земные законы преходящи". Если же понадобится, то государственное устройство страны "определят улемы" на основе указаний Пророка и законов шариата, а пока что жизнь общества будет регламентироваться указами лидера талибов муллы Омара и решениями правительства. При этом постоянно подчеркивалось, что новые власти займутся, прежде всего, "искоренением бюрократизма и волокиты", присущих прежним режимам. Такими теоретическими положениями талибы руководствуются в своей практике государственного строительства? ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ БАЗА Центральное положение талиб-ской пропаганды - тезис о неразделенное? политики и религии и вытекающей из этого ключевой роли духовенства в управлении государством. Так, в одной из многочисленных публикаций на эту тему, озаглавленной "Халифат и власть" (газета "Иттифаки ислам", 13.06.1988), нападкам подверглись некие "западные специалисты", которые, якобы, уподобляя ислам христианству и иудаизму, пытаются навязать мусульманам "порочную" мысль о необходимости секуляризации. "На самом деле, - утверждала газета, - ислам не просто религия, а образ жизни, определяющий все аспекты деятельности общества и индивида. Ислам - это образ управления государством и он же его форма". Там же подчеркивалось, что еще со времен "праведных халифов" мечеть выполняла не только религиозные, но и политические функции, выступая против всякого рода несправедливости и насилия. "Печально, - заключала газета, - что и сегодня находятся люди, пытающиеся свести ислам, являющийся путеводной звездой к лучшей жизни и лучшей формой правления, исключительно к исполнению религиозных обрядов и отношениям человека ... Читать далее