Н. С. НАЙДЕНОВА Кандидат филологических наук Российский университет дружбы народов Ключевые слова: Тропическая Африка, африканская литература, субкультура sape С древних времен люди "встречали друг друга по одежке" - каждая народность выработала свои особенности костюма, по которому легко можно определить статус человека в обществе. Одежде и аксессуарам как форме самовыражения всегда уделяли повышенное внимание. По мнению французского исследователя Р. Барта, вестиментарный код* представляет собой знаковую систему, в которой отношение между одеждой и внешним миром, постулирующее эквивалентность зримого и незримого, поддается лишь одному применению - своеобразному прочтению1. Одним из наиболее наглядных способов подобного прочтения является анализ художественного дискурса, так как вербальные знаковые системы доминируют над любыми невербальными кодами. В настоящей статье предпринята попытка интерпретации африканского (а именно конголезского) вестиментарного кода, присущего субкультуре sape (сап), сквозь призму художественного текста, обладающего определенной лингвокультурологической спецификой. ОБЩЕСТВО СВЕТСКИХ ЭЛЕГАНТНЫХ ЛЮДЕЙ: ИСТОКИ СТАНОВЛЕНИЯ Предпосылки возникновения субкультуры sape появились еще в 1920-х гг., когда выходцы из обоих Конго, сражавшиеся в рядах французской и бельгийской армий во время Первой мировой войны, возвращались на родину, принося с собой в качестве трофея настоящую европейскую одежду2. Помимо цвета кожи, именно одежда представляла собой один из главных отличительных признаков колонизаторов, а значит, являлась символом богатства, изысканности и элегантности. Переняв европейскую моду, юные конголезцы надеялись за счет внешнего вида повысить свой авторитет среди соотечественников и обрести "колонизаторскую" уверенность в себе. Увлечение sape представляло собой и своеобразную форму протеста против введенного диктатором Мобуту обязательного ношения традиционного африканского костюма - abacost (от франц. A bas le costume europeen - Долой европе ... Читать далее