Ислам в России: чему учит многовековой опыт сосуществования и взаимопроникновения двух мировых культур Р. ЛАНДА, доктор исторических наук Ислам и его роль в России обычно рассматривают либо в чисто конфессиональном, либо в политическом ракурсе. Однако в исламе самой сильной стороной является, пожалуй, социальное начало, то есть способность данной религии быть не только мировоззрением, идеологией и кодексом морали, что свойственно и другим вероучениям, но также регулятором права, семейно-бытовых и имущественных отношений. Более того, для правоверного мусульманина ислам - это и культура, и философия, и образ жизни. Благодаря всем этим свойствам ислама, мусульмане, где бы они ни оказались и сколько бы их ни было, легко образуют умму (общину) на любом уровне - аула (селения), махалли (квартала), города, области, страны, континента. Именно эта социообразующая функция ислама сыграла большую роль в истории мусульманских народов, во многом определив тенденции их общественного развития. Признавая фактор "идентичности", проще говоря - самобытности, мусульманской уммы, стоит обратить внимание, что он вовсе не всегда, как считают некоторые исследователи, в частности А.В. Малашенко и М.Б. Олкотт, "способствует формированию обостренного чувства обособленности от членов других этнических и конфессиональных сообществ". Более того, если это чувство не стимулировать каким-либо образом, оно и не возникает, ибо различие - это всегда многообразие, но далеко не всегда отчуждение. Сторонники выше приведенного тезиса сами признают, что фактор "идентичности" включает в себя "исторически сложившиеся в обществе социокультурные связи, нормативные поведенческие установки и привычки, образ мышления, психологию, обусловленные устоявшимися этническими и конфессиональными традициями" 1 . Из всего этого перечня первичны лишь социокультурные связи, рождающие все остальные - в основном вторичные - характеристики. Поэтому весьма любопытно рассмотреть социокультурную роль мусульманской уммы России на вс ... Читать далее