Распад Кардовского халифата в 1031 г. после длительной фитны (смуты) в Кордове (1009-1031) резко изменил историю Пиренейского полуострова: из центра мусульманской культуры на Западе Андалусия превратилась в провинцию берберской империи Альморавидов (1090-1146), а затем - Альмохадов (1146-1492). Период, предшествующий берберскому завоеванию Андалусии (1031-1090), вошел в историю Полуострова под названием эпохи удельных княжеств (мулюк ат-таваиф). Это было время смут и междоусобиц, ослабивших и без того непрочную арабскую государственность и способствовавших значительным успехам Реконкисты. Достаточно сказать, что к концу XI в. христиане под предводительством короля Кастилии и Леона Альфонсо VI (ум. 1109) отвоевали у арабов стратегически важную крепость Толедо (1085), которая, как полагал знаменитый андалусский историк Ибн Хайян, являлась ключевой позицией Полуострова 1 . Эмиры Андалусии, не сумевшие противостоять начавшейся Реконкисте, были вынуждены обратиться за помощью к северо-африканским берберам-Альморавидам, которые завоевали владения союзников в 1090-1110-х годах. Трагедия мулюк ат-таваиф и их подчинение малообразованным берберам Северной Африки волновали умы всех историков-современников: Ибн Хайяна (987-1076), эмира Абдаллаха (1073-1090), Ибн Хазма (994-1064), а также историков, служивших при дворах берберских правителей Андалусии: Ибн Изари аль-Марракуши (ум. 1224), Ибн аль- Хатиба (1313-1374), Ибн Халдуна (1353-1406), аль-Маккари (1591-1632). Все они так или иначе обращались к эпохе мулюк ат-таваиф, отмечая как немногие положительные, так и многие отрицательные стороны этого периода. Сторонники берберского правления (главным образом, факихи - исламские законоведы) расхваливали Альморавидов как "спасителей ислама", "избавителей Андалусии от власти порочных эмиров, которые своим поведением окончательно испортили вверенный им народ" 2 . Другие, подобно Ибн Изари, именовали эпоху мулюк ат-таваиф "периодом нескончаемых празднеств и развлечений", предшествующим ... Читать далее