Танцът в ислямската култура: между благочестието, мистиката и самовыражението Въведение: сложен консенсус в многообразие Танцът в ислямската култура представлява сложен и неоднозначен феномен, не подлежащ единна оценка. Отношението към него се формира в триъгълника на религиозните предписания (шариат), суфийската мистична практика и локалните народни традиции. В резултат се появява широк спектър от практики: от пълното неприятие в някои салафитски кръгове до възвишаването на танца в ранг на висша форма на поклонение при суфиите. Това противоречие има корени в различните интерпретации на ислямското право и антропология, както и в историческото взаимодействие на исляма с доисламските култури на завладените народи. Религиозно-правен (фикх) дискурс: дозволеност и условия В рамките на ислямското право (фикх) няма пряк禁令 на танца в Корана. Въпреки това, богословите извеждат своите оценки от общите принципи и хадиси (предания за думите и постъпките на Пророка Мухаммед). Критичният подход (макрух или харам): Основан на хадиси, осъждащи подражанието на другия пол, порицаващи излишното смесване на половете и забавленията, отвличащи от поминането на Аллах (зикра).特に осъждани са танците, които се разглеждат като предизвикващи сексуално възбуждане (фитна), без значение дали изпълнявани от жени пред мъже или обратно. В този контекст често се осъждат много от съвременните поп-танци. Умереният/разрешаващият подход (мубах или халял): Допуска танци при спазване на няколко условия: Намерение (ият): Танцът не трябва да бъде грешен или безцелин, а може да служи за допускаема радост (например, на сватба). Съдържание: Движенията не трябва да имитират противоположния пол или да бъдат непристойни. Контекст: Отсутствие смесване на половете, използване на харамно (алкохол), музикални инструменти, които могат да бъдат признати за забранени. Одежда: Трябва да съответства на нормите на шариата (аврат покрит). В резултат на това в различни мазхаби (правни школи) и култури се формират свои обичаи. ... Читать далее