Ежегодная, IV конференция по курдоведению "Лазаревские чтения" состоялась 27 мая 2013 г. В ней участвовали не только сотрудники Центра изучения стран Ближнего и Среднего Востока, но и специалисты из других научных и образовательных центров Москвы и Санкт-Петербурга, а также иностранные ученые. Свои заявки на участие в конференции прислали курдоведы университета турецкого города Мардин, с которым Институт востоковедения РАН заключил договор о сотрудничестве, Мешхедского университета (Иран) и старейшего Ягеллонского университета польского города Кракова.

Конференцию открыл В.Я. Белокреницкий, зам. директора ИВ РАН и руководитель ЦИС БСВ, который поддержал продолжение традиции проведения конференций по курдоведению, посвященных памяти известного историка и курдоведа М.С. Лазарева. Работа в архивах позволила ему раскрыться как историку и ввести в научный оборот немало интересных и ранее неизвестных широкому кругу научного сообщества фактологического материала. В последних работах этого ученого, опубликованных уже после его смерти, и в особенности в его незавершенной монографии, состоящей из трех очерков ("Национализм на Ближнем Востоке", "Курдский регион" и "Категории курдской истории"), можно найти много тонких и интересных мыслей, не потерявших и сегодня своей актуальности и значимости в теоретическом аспекте. В докладах рассмотрены такие важные проблемы, как национализм (национализм освободительного движения, национализм в истории, национализм в современном географическом пространстве). В его трудах сочетаются скрупулезная проработка деталей с теоретическими разработками. Обширные знания и опыт позволили М.С. Лазареву выступать ответственным редактором ряда значимых трудов не только по курдоведению, но и по общим проблемам востоковедения. Его вклад в науку не может быть переоценен, он очень значителен. В.Я. Белокреницкий призвал ученых своими трудами продолжать его дело.

М.А. Сапронова (МГИМО(У)МИД РФ) выступила с докладом "Вопрос обеспечения национальной идентичности курдского населения в контексте российского законодательства о национально-культурной автономии". Российская Федерация - многонациональное государство, насчитывающее 170 наций и народностей. Поэтому для нашей страны, считает эксперт, актуальным остается вопрос о национально-государственной политике. Основной закон РФ гласит, что источником суверенитета и носителем власти РФ является именно ее многонациональный народ. Конституция гарантирует равенство прав и свобод всем гражданам страны, независимо от национальности, пола и т.д. Важным является вопрос о положении различных этнических и религиозных меньшинств РФ в связи с воздействием на эту проблему международных политических процессов, в том числе происходящих в настоящее время на Арабском Востоке.

Курдская проблематика занимает одно из главных мест на авансцене Ближневосточного региона и играет существенную роль не только в системе региональной, но и международной безопасности. Курдская проблема многоаспектна по своей сути. В ней сошлись противоречия межнационального, локального, регионального и международного уровней, что обусловливает огромные препятствия на пути попыток ее разрешения. Для России Курдистан остается регионом исключительно важным в экономическом и политическом отношении, так как значительная

часть южных границ России близка к Курдистану. Поэтому российское руководство не может оставаться безразличным к курдской проблематике. Нынешняя ситуация в Курдистане разительно отличается от прошлого: образование Курдистанского региона Ирака на территории нового федеративного Ирака после принятия его конституции в 2005 г.; эскалация насилия, которое продолжается в современной Сирии; политическая напряженность в Турции и т.д.

История российско-курдских отношений, отметила М.А. Сапронова, берет начало в глубокой древности и имеет различные аспекты. Многие историки полагают, что появление курдов на территории Российской империи можно отнести к началу XIX в. Но курды Закавказья обитали там уже с XIII XIV вв. и даже ранее. Основной причиной возникновения курдской общины в Российской империи можно считать прежде всего военно-политические и этно-конфессиональные факторы. В XIX в. курды добровольно становились подданными Российской империи, что подтверждается рядом фактов, например присоединением к России земель по различным договорам. Политика царского правительства была нацелена п на управление территориями, которые вошли в состав Российской империи, и только с середины XX в. вектор российской политики стал меняться в сторону признания национальных меньшинств. Основная задача, которая встала перед правительством в связи с присоединением к Российской империи территорий с нерусским населением, состояла в том, чтобы обеспечить там свое управление. Однако конкретные методы и формы этого курса предполагали учет исторических традиций. Его изменение было предложено сенатором Е.И. Мечниковым, который в 1830 г. проводил ревизию в этом крае. Он отмечал, что методы управления должны быть "абсолютно русскими", и резкий переход от одной формы к другой весьма опасен. Необходимо приноравливание местных обычаев к российскому законоположению.

Далее М.А. Сапронова подробно проанализировала основные этапы правового обеспечения национальных меньшинств России, начиная с 1920-х гг., особенно выделив роль созданной в 1923 г. на территории Азербайджана курдской автономии, известной в литературе как "Красный Курдистан". Он объединял четыре района компактного проживания курдов. Там осуществлялось курдское самоуправление, издавалась местная газета на курдском языке, работал национальный театр, функционировало 65 школ и пр. В эти годы предпринимался перевод курдского алфавита на кириллицу, получила развитие курдская литература, открылся Ереванский педагогический техникум для курдов. Однако после речи И.В. Сталина на XIV съезде ВКП(б), по мнению докладчика, начались реформы в национально-культурной сфере, которые привели к ограничению процесса автономизации.

В 1930 г. прекратила существование и курдская автономия. Курды подвергались репрессиям в последующие годы, лишались права возвращения в их родные места. В советский период советские курды пользовались правами всех народов, национально-культурное развитие которых находилось под управлением общефедерального центра. Однако курдская общественность поднимала вопрос о национально-культурной автономии. В 1990 г. была создана комиссия для выработки механизма восстановления конституционным путем национально-культурной автономии. Однако распад Советского Союза отодвинул решение этого вопроса. Вернуться к нему стало возможным только через два года, когда были созданы законодательные органы новой России. В результате был разработан и принят закон о национально-культурной автономии, который составил правовую основу для создания курдской национально-культурной автономии в России. По мнению М.А. Сапроновой, его значение трудно переоценить, поскольку правовое поле предоставляет большие возможности для реализации национальной идентичности. Сегодня в России создана и успешно функционирует национально-культурная автономия на местном и федеративном уровне.

И. Бохенска (Польша) в докладе "О некоторых источниках этических ценностей в курдской культуре" проанализировала основы возникновения и развития курдской этики. Она, как специалист по курдской литературе на диалекте курманджи, получила грант на изучение курдской проблематики и возглавляет группу молодых ученых, желающих заниматься этой проблемой. Тема этнических ценностей весьма интересна и актуальна сегодня, но еще слабо изучена в польской и зарубежной историографии. Опираясь на труды немецкого философа М. Шелера, И. Бохенска полагает, что этические ценности значимы не только из-за их нормативного характера, но и их важности в повседневной жизни человека.

Существует ряд аспектов, связанных с восприятием этических ценностей курдами: это прежде всего религиозное многообразие Курдистана, его географические особенности (гористость). Эксперт отметила утрату многих религиозных традиций из-за того, что курды разных вероисповеданий были вынуждены покинуть этническую родину. Тем не менее в курдском со-

обществе сохранились важные черты, влияющие на современную курдскую культуру. С одной стороны, гористость способствовала разобщенности курдов и возникновению различных этических норм, связанных с религиозной спецификой, а с другой - курды общались между собой, и это общение было различным, но в нем проявилась способность курдов заимствовать (знаки, символы, нормы и пр.). Это можно проследить, читая, например, курдские сказки.

Важное место в системе этических ценностей курдов занимает понятие любви, которое подчеркивается другими суфийскими традициями, характерными для этого района. Особенно это заметно при анализе их сакральных текстов, в особенности езидских. В них принцип любви отмечается как главный в строительстве богом мира. Но существуют и другие толкования этого понятия, например, любовь как тайна, которую нельзя понять и объяснить. И нужна глубокая вера, чтобы объяснить таинство любви, отмечает И. Бохенска. Это же прослеживается и в творчестве известного курдского поэта XVII в. А. Хани, курдских сказках, являвшихся важным фактором нравственного воспитания курдов, а также в современной курдской культуре. И. Бохенска представила фотографии, сделанные два года назад во время ее пребывания в Иракском Курдистане, а также презентацию, иллюстрирующую понятие любви во фрагментах произведений Л. Хани в переводе М. Руденко.

Известный курдовед З.А. Юсупова (СПб.) рассказала об истории создания курдских словарей в докладе "К истории изучения курдской лексикографии: создание и публикация словарей". Курдская лексикография, как и грамматика курдского языка в целом, прошла долгий и сложный путь развития, что обусловлено многообразием диалектных форм языка и, как следствие, отсутствием его единой литературной формы. На сегодняшний день курдский язык существует в двух диалектных группах - северной и южной, базирующихся соответственно на его двух литературных формах - курманджи (северный курманджи) и сорани (южный курманджи). Поэтому при описании существующих доступных докладчику словарей они были поделены на две группы северокурдские и южнокурдские.

Начиная со средневекового периода, по мнению З.А. Юсуповой, лексикография достигла значительных результатов: были созданы десятки разного рода словарей и разговорников, отражающих разные слои лексики курдского языка. Более разработаны были севсрокурдские словари, имеющие давние традиции составления и представленные главным образом переводными словарями (в арабской и латинской графике). Южнокурдские словари, включающие не только переводные, но и толковые, диалектные и терминологические словари, за редким исключением, ограничены фиксацией и переводом (толкованием) слов без разработки словарных статей и каких-либо грамматических помет. Отличаясь широким охватом многодиалектной лексики, они не всегда систематизированы. В них нет четкой разработки словарных статей, единой орфографии в написании сложных слов и словосочетаний и т.д. Вместе с тем эти словари содержат богатейший лексический фонд курдского языка, который еще предстоит исследовать.

Весьма сложный для неподготовленного слушателя доклад представил В.В. Макаренко (Москва) «Курдская компонента в этнической доминанте государств "Аккоюнлу" и "Каракоюнлу"». Он рассматривает территорию этих государств как ареал компактного проживания курдов, сыгравших важную роль в формировании доминирующего в этих туркменских государствах этноса. Докладчик пытался аргументировать свои выводы весьма спорными положениями этно-лингвистического порядка, вызвавшими много вопросов у слушателей.

Б.Д. Халатяп (СПб.) посвятила доклад правлению курдских эмиров династии Марванидов, в котором рассказала о приходе этой династии к власти в Курдистане с центром Диарбакыр в конце X в. Она подробно остановилась на возвышении авторитетного курдского эмира, известного под именем Бад-е ал-Курди, ставшего первым правителем из династии Марванидов. Ему удалось существенно расширить свои владения. Эксперт проанализировала его попытки захватить Мосул путем переговоров с Хандемидами, хотя в его распоряжении были хорошо вооруженные формирования, преимущественно из племени банджнами. В результате ему удалось захватить этот город, но он сам поплатился жизнью. После смерти ал-Курди его преемником стал старший племянник Абу Али Хасан Марван, который в дальнейшем собрал войско и отомстил за смерть дяди. Ему удалось осуществить несколько военных походов в Сирию и другие районы региона и отвоевать их у византийцев. В конце концов, он стал жертвой заговора, который возглавил сын его визиря. Ему наследовал брат Абу Али ал-Саид, владевший значительной частью Диарбакыра, за исключением вотчины убийцы его брата, не подчинившегося ему. Однако внутри правящей верхушки существовали распри и вражда, приведшие к его гибели.

Затем правителем Диарбакыра стал Абу Наср Ахмад Марван, более известный под именем Наср-е Доуле. При его правлении династия Марванидов достигла процветания и могущества.

Эмир контролировал пути в Сирию, Восточную Анатолию и Ирак и, владея искусством дипломатии, признал аббасидского халифа, установил благоприятные отношения с Фатимидами и византийским императором. В целом при его правлении эмират Диарбакыр достиг торгового и культурного процветания. Лишь однажды его владения подверглись нападению со стороны властителей из династии Сельджукидов, которым султан даровал эти земли. Однако Абу Наср Доуле ночью разгромил вражеский лагерь. Его правление было успешным, но ни один из его преемников не достиг присущих ему успехов в хозяйственном и культурном развитии эмирата Диарбакыр. Б.Д. Халатян рассмотрела существующие в литературе различные версии проблемы наследования власти Абу Насра Доуле и проявила незаурядные знания имеющихся по этой проблеме источников и литературы.

Блок выступлений по современному состоянию курдского вопроса, региональным отношениям и положению отдельных ареалов стран проживания курдов Западной Азии открыло сообщение Г.И. Старченкова (ИВ РАН) "Курды в ближневосточной смуте", в котором он представил картину острой политической напряженности в регионе. Быстро меняющаяся геополитическая ситуация оказывает, по его мнению, большое влияние на состояние курдского вопроса в Турции, Сирии, Иране, а также Иракском Курдистане, являющемся субъектом Ирака. Было отмечено, что решение курдского вопроса стоит на повестке дня мировых держав. Подчеркивалось внимание России к этой проблеме, имеющей политический вес на Ближнем и Среднем Востоке. В этой сложной ситуации региональные державы, считает эксперт, будут препятствовать процессу развития тенденций в этническом Курдистане, способных привести к созданию курдского независимого государства. Они будут использовать курдский фактор в реализации собственных интересов. Внимание США к курдской проблеме в последнее время ослабло, хотя для Вашингтона этнический Курдистан имеет важное стратегическое значение.

Международный аспект курдского вопроса был освещен в докладах А.Г. Арешева "Курдский фактор и его влияние на Кавказский регион" и С.М. Иванова (оба - ИВ РАН) "Позиция России по отношению к курдской проблеме". А.Г. Арешев отметил, что в условиях ослабления традиционных государственных институтов, повышения национального самосознания, усиления религиозной идентичности и внимания со стороны внешних сил, которые поощряют самые различные информационные и другие трансграничные потоки, складывающая в Западной Азии ситуация может привести к непредсказуемым последствиям. Так, в частности, Вашингтон к 2030 г. прогнозирует через создание независимого Курдистана формирование новых границ Ближнего и Среднего Востока. Курдский фактор может оказывать на Кавказский регион как прямое, так и косвенное воздействие. С началом процесса передислокации вооруженных формирований турецких курдов (РПК) в Кандильские горы сохраняется риск возможной дестабилизации ситуации в некоторых частях этнического Курдистана. При этом региональные державы с курдскими ареалами вступают между собой в сложные отношения. Турция укрепляет свои политические и экономические связи с Иракским Курдистаном. Инициатива Р.Т. Эрдогана может быть направлена на создание некой "туркосферы" с участием курдов Турции, Ирака и Ирана, которая будет противостоять оси Тегеран-Багдад Дамаск. Осуществление подобного плана может привести к кардинальному переделу границ на всем Ближнем и Среднем Востоке, раскачать ситуацию в Иранском Курдистане и ряде других районов, что приведет к дестабилизации ситуации, в том числе и на Южном Кавказе.

Исторически Курдистан имеет давние традиции взаимоотношений с Кавказом, и поэтому неудивительно, что некоторые авторы предпринимают попытки встроить курдский сюжет в азербайджанский и армянский контекст. В Азербайджане курдская проблематика используется оппозицией, указывающей на курдское происхождение того или иного представителя власти и склонной придавать причинам социально-экономического недовольства оттенок этнического соперничества. Однако в Азербайджане курды нигде компактно не проживают, за исключением нескольких сел и ряда других районов (например, Нагорном Карабахе и Баку). Курды широко представлены в органах управления Азербайджана.

Новой тенденцией является то, что возможный раскол в РПК, связанный с выводом ее формирований из Турции, может привести к дислокации некоторых ее отрядов на Южном Кавказе, и в частности в районах, прилегающих к Нагорному Карабаху. Хотя сегодня этот сюжет кажется второстепенным по сравнению с другими факторами, влияющими на ситуацию на Южном Кавказе; курдский фактор должен учитываться накануне предстоящих в Азербайджане выборов, которые будут иметь сложный и противоречивый характер. Он может оказывать влияние на межгосударственные отношения, в том числе и с Россией.

А.Г. Арешев отмстил существование курдской автономии в 1920-с гг. между Арменией и Нагорным Карабахом, известной как "Красный Курдистан". Этот район имеет важное геостратегическое значение, а сейчас входит в "пояс безопасности", созданный армянскими вооруженными формированиями по периметру границ бывшей Нагорно-Карабахской автономной области. Эти территории входят в процесс мирного урегулирования Нагорно-Карабахской проблемы, который идет под эгидой Минской группы. По мнению армянской стороны, они не могут быть предметом торга, поскольку от этого во многом зависит безопасность всего армянского народа. Азербайджан является унитарным государством, и по азербайджанскому сценарию говорить о воссоздании какой-либо формы курдской автономии нереально, поскольку для этого нужны изменения в конституции, на которые сейчас в Азербайджане никто не пойдет. Создание в Турецком Курдистане некой формы курдской автономии таит для Армении и южнокавказских государств в целом не только новые возможности, но и опасности. А.Г. Арешев также отметил, что в общественных кругах заинтересованных государств ведется дискуссия о курдско-армянских отношениях. Открытие турецко-армянской границы приведет к сложным и противоречивым взаимоотношениям. Эксперт подчеркнул, что в России осознают растущую роль Курдистана для ее региональной политики, в том числе и в Кавказском регионе, и для Западной Азии в целом, что способствует политической актуализации курдоведческих исследований.

С.М. Иванов полагает, что Россия на данном этапе стремится восстановить свои позиции в Ираке и его Курдистанском регионе и занять более активную позицию по курдской проблеме. По оценкам российских ученых курдская проблема играет все более важную роль в процессе международной и региональной безопасности. Становится очевидным, что по своей международной важности, сложности и запутанности она не уступает палестинской и др. В случае развязывания нового вооруженного конфликта в регионе с использованием курдского фактора не исключен новый виток насилия и кровопролития, и его результаты могут быть катастрофичными. Все зависит от способности руководства стран проживания курдов урегулировать курдский вопрос внутри своих стран с учетом национальных особенностей многомиллионного курдского этноса на справедливой основе. Россия старается проводить по отношению к курдскому вопросу взвешенную, сбалансированную политику в тесном взаимодействии с официальными властями заинтересованных государств и мировым сообществом, в то же время не давая втянуть себя в какие-либо антикурдские акции. При этом российское руководство учитывает и существующий довольно высокий уровень политических, торгово-экономических и других отношений с нашими традиционными региональными партнерами - Ираном, Турцией и Сирией, сохраняющиеся перспективы восстановления в полном объеме российско-иракских отношений, а также поступательно развивающееся сотрудничество с арабскими странами и Израилем.

Анализ сложившегося на сегодня баланса внутренних и внешних сил и интересов в Ираке и Иракском Курдистане позволяет РФ строить долгосрочные взаимовыгодные отношения со всеми странами региона. В рамках международного права и местных законодательств активизируются связи и контакты России с существующими легальными курдскими организациями и властями Курдского автономного района (КАР), рассматриваются вопросы выделения стипендий на обучение курдской молодежи в российских вузах, в тесном контакте с иракскими центральными властями расширяются торгово-экономические, культурные и другие связи между КАР и российскими государственными и частными организациями. Институт востоковедения РАН подписал соглашения о сотрудничестве с университетами Эрбиля и Дохука. Ширятся политические связи: в 2007 г. в г. Эрбиле было открыто и успешно функционирует генеральное консульство Российской Федерации. Экономическое сотрудничество осуществляет Газпромнефть и другие фирмы.

Гендерные проблемы в Иранском Курдистане рассмотрела Л.М. Раванди-Фадаи (ИВ РАН). Она отметила, что положение курдских женщин остается достаточно сложным и трудным, что объясняется тяжелой социально-экономической ситуацией в Иранском Курдистане и в стране и мусульманскими обычаями. Нарушение Кодекса чести (исполнение обязанностей матери, сестры, соблюдение чести семьи) приводит нередко к жестоким наказаниям женщин и даже смертной казни, что находит правовую основу в Уголовном кодексе ИРИ. С этим были связаны попытки суицида в Западном Азербайджане. Эксперт рассказала о функционировании в Иране международной организации Курдской организации по правам человека (Kurdish Human Rights), которая содействует улучшению социальных условий существования курдских женщин, в частности способствует распространению информации в журналах о положении курдских женщин.

В докладе "Роль и место Рабочей партии Курдистана в политической культуре Турции", вызвавшем интерес присутствующих, К.В. Вертяев (ИВ РАН) отметил позитивные тенденции в политике турецкого руководства, способные привести к изменению положения турецких курдов. Этому содействовали переговоры властей с лидером РПК А. Оджаланом. Подчеркивалось, что к настоящему моменту уже созрели все условия, чтобы перевести борьбу курдского народа за свои права в политическое русло. За время вооруженного противостояния РПК в турецкой армии в общей сложности погибло 40 тыс. человек. Кроме того, в Турции курды гибли в результате так называемых нераскрытых дел. И сами турки признают, что число жертв в результате конфликта составляет 62 800 человек. Были достигнуты договоренности о выводе бойцов РПК в Кандильские горы на территорию Иракского Курдистана. Но перемирие было неоднозначно воспринято обеими сторонами. Курдская элита, в частности, восприняла его с недоумением.

Процесс урегулирования курдского вопроса в Турции, считает докладчик, связан со многими факторами, в том числе и с состоянием отношений между курдскими элитами и турецким руководством, с одной стороны, и различными группировками внутри РПК с другой. Сближение А. Оджалана с турецким руководством, отметил К.В. Вертяев, определяется принципом "общей родины для курдов и турок" на основе религиозного единства, т.е. суннитского ислама. В нынешних условиях А. Оджалан и его сторонники видят цель в политической борьбе за ту или иную форму национально-культурной автономии курдского юго-востока страны в составе Турции. По понятным причинам курдский национализм весьма болезненно воспринимается в среде некурдского населения Турции - как среди элит, так и среди простых турок.

Докладчик подробно остановился на анализе формирования политических взглядов А. Оджалана. При этом подчеркивалось, что в Турции пока нет четкого представления о том, какой должна быть курдская автономия. В числе причин можно назвать опасения турецкого правительства сецессии Турецкого Курдистана под влиянием процессов автономизации, происходящих в Сирийском Курдистане, и феномена существования полунезависимого Курдистанского региона Ирака. В то же время перспективы объединения курдских ареалов Турции, Ирака и Сирии под гарантии турецких властей рассматриваются ими как один из приемлемых сценариев решения курдского вопроса, считает эксперт.

Выступление О.И. Жигалиной (ИВ РАН) "Некоторые особенности политического процесса в Иракском Курдистане" завершило работу конференции. В нем отмечалось, что сегодня внутри иракского государства формируется новый стиль отношений, который ведет к созданию новой культурной идентичности. Изучение этих проблем предпринимается на базе теоретических разработок, предпринятых российскими учеными - этнологами и историками.

Анализируя особенности политического процесса в Иракском Курдистане в различных аспектах, О.И. Жигалина отметила возможность усиления политической напряженности в этом курдском ареале в связи с предстоящими президентскими, парламентскими и муниципальными выборами, назначенными на сентябрь 2013 г. Уже сейчас ведутся дебаты между правящей коалицией (ДПК и ПСК) и оппозицией по разным внутриполитическим проблемам и важным международным вопросам. Разногласия между Эрбилем и Багдадом касаются вопроса заключения нефтяных контрактов, в основе которых находится заинтересованность иракских курдов в экономической независимости от Багдада. Они не отказываются строить свои отношения с Багдадом на объединительных началах и на лояльности граждан Иракскому федеративному государству.

Эксперт отметила, что развитие политических процессов в Иракском Курдистане связано с ситуацией в сопредельных курдских ареалах Турции и Сирии. М. Барзани, президент Курдистанского региона Ирака, поддерживает тесные контакты с организациями турецких и сирийских курдов. В сложной и взрывоопасной обстановке, складывающейся в этой части Западной Азии, курды этнического Курдистана как будто выражают свое общее мнение, чтобы не быть втянутыми в региональный конфликт. Они придерживаются мнения о возможности мирного решения курдского вопроса, в частности в Сирии, и положительно воспринимают инициативу правительства Р.Т. Эрдогана разрешить курдский вопрос в Турции мирными средствами. В то же время этот процесс был неоднозначно воспринят как частью политической элиты турецких курдов, так и некоторыми политическими кругами Турции и Ирана, которые усматривают в возможном формировании курдской автономии в Турецком Курдистане угрозу национальной безопасности ИРИ и ряда других стран.

В заключительном слове О.И. Жигалина поблагодарила участников конференции за интересные и содержательные доклады, публикация которых предполагается в третьем выпуске сборника «"Лазаревские чтения". Проблемы курдоведения: история и современность».

Permanent link to this publication: