Altruizmi në masë: paradoksitët e behaviors së bashkuar dhe neurobiologjia e masës

Hyrje: nga psikologjia e masave deri te veprimi prososial

Teoria klasike e behaviors së bashkuar (G. Le Bon, G. Tarde, S. Moscovici) thekson i racionalitetit, deindividualizimin dhe propensionin për veprime destruktive. Por, studimet moderne sociale psikologjike dhe neuroshkencat tregojnë se në masë, me rritje e barabartë, mund të shfaqen edhe formët e fuqishme të altruizmit — ndihma e pa kushtetar për të panjohurit në kushte te anonimitetit të lartë dhe te stresit. Kjo fenomen është një paradoks: mjedisi, e cila konsiderohet si mjedisi për agresion, bëhet katalizator i heroizmit. Altruizmi në masë është jo ekskluziv, por një trajtarsitë e sistemit, që shfaqet kur biologjia e parardhesave, konteksti social dhe kushte ekstreme kundërvijnë.

1. Bazat neurobiologjike: empatia dhe "instinkti e stafit"

Mekanizmi kyç që e shpjegon porositë altruiste në masë është reaksioni empatik, i cili ka bazë neurobiologjike te njeriut.

• Neuronat e reflektuara dhe pjesa e ishullit. Kur shikojmë suferimin e tjerëve, rryma nervore që aktivizohet është e njëjtë me atë që aktivizohet kur suferojmë bollë (pjesa e ishullit e parë, pjesa e kurrizit e parë). Në masë, ku emocionet transmetohen me ndonjë mënyrë nevrbale përmes mimikës, pozave, krikave (infektimi emocional), kjo aktivizim mund të jetë shumë i fuqishëm dhe i shpejtë. Masë nuk "i përmbyt" në këtë moment, por, prapa, hyperspecializohet dhunën e tjerëve, e bën atë fizikisht e lëvizshme.

• Oksitocini dhe dopamini. Situaçioni i stresit në masë mund të provokojë lëshimin e oksitocinit – neuropeptidi që është i lidhur jo vetëm me afërsinë, por edhe me rritjen e besimit dhe gatishmërisë për kooperimin në kushte te minaccës së jashtme. Së shumti, akti i ndihmës nis sistemin e pagesës (ventralka e striatumit), lëshojnë dopamin. Në këtë mënyrë, mendja "paguon" individun për veprimin prososial edhe në mjedisi e kështjellë.

Fakti interesant: Studim, i kryer pas terrorizmit në Boston Marathon në 2013, tregoi se, ndryshe nga kuptimet për daljen e panikës, shumë shikues u kthyen në ndihmë të rreptarëve, shpesh rrezikojnë sigurinë e vetme. Analiza e behaviors tregoi se reaktorët paraqitën shpesh persona me përvojë punës në mjedise me rrezik të lartë (ushtarë, mjekë), që kanë schemat neuronale të reagimit në krizë që ishin "trajnuar" tashmë.

2. Mekanizmat psikologjike sociale: nga difuzimi i përgjegjësisë deri te prantimi i saj

Ekzperimenti klasik i Darling dhe Latane (fenomeni i "shikuesit të jashtëm") tregoi: çmëtë e më shumta të njerëve që pranë situatën e ekzidentale, më pak mendohet se do të ndihmojë një i vetëm, për shkak të difuzimit të përgjegjësisë (përdistributimit i vëndës në të gjithë) dhe te ndikimit social (boshllëtimi i tjerëve shikohet si signal që ndihma nuk është e nevojshme).

Por, në situata reale, te emosionale dhe te rrezikuara në masë, ky efekt mund të jetë i kundërvënë:

1. Identifikimi i qartë i viktimës dhe qartësia e situatës. Kur njeriu i suferues i vërehet mirë dhe e vërehet e nevojshme e tij ("njeriu ka përrallë, ka gjak"), joçueshmëria kognitivë është e ulët. Masë nuk "frohet", por, prapa, aktivizohet. Kjo aktivizohet.

2. Formimi i "grupit të ndihmës" në vend. Njeriu i iniciativës që fillon të veçojë, momentalisht largon difuzimin e përgjegjësisë për tjerët. Veprimet e tij bëhen normë sociale për mikro-grupin në brendin e masës. Krihet kooperimi i ngjyrës i të panjohurve, të bashkëngjitur me një objektiv të vetëm.

3. Ripërcaktimi i identitetit social. Në momentin e katastrofës (terorist, katërshkallëzim i naturës) identitetet "shok", "turist", "progresor" zëvendësohen me më të gjitha – "viktim" ose "ndihmësor". Kjo krijon një sentim të fuqishëm të bashkësisë ("ne gjithë jemi në një barke") dhe rrit ndihmën reciproke.

Shembull: Në kohën e inondimit në Krymsk në 2012, banorët lokalë, që gjenden në situatë e keqta, me qëndrën e tyre dhe me mjete e lëvizshme, ndihmuan banorët e tjerëve dhe të panjohurve, formuar ekipet e ndihmës shtypi. Masë në kushte te katastrofës shfaqet shpesh jo si kështjellë, por si organizim emergjent.

3. Faktorët kulturore dhe situacionale

• Normat kulturore. Në shoqëritë me gradë të lartë të kolektivizmit (p.sh., në Japoni) veprimi prososial në masë është më pranueshëm dhe regjulohet me instikutë të brendshëm për harmoninë e grupit. Pas shkakthimit të ngrohtërisë së 2011 në Japoni, u regjistruan shembuj të pandërprerëshëm të organizimit dhe ndihmës në rradhët e madha për ushqim dhe ujë, pa panikë dhe agresion.

• Lideri i ardhshëm. Në masë mund të shfaqet figure që pranë koordinimin (thërkim "Ja mjeku, më duhen dy burra!"). Kjo personë pranë këtë rregullim të panjohurisë dhe jep tjerëve rol të qartë, transformon masën passive në rrjetin e ndihmës aktive.

• Niveli i minaccës. Paradoksalisht, minaccëja e mesme mund të rritë altruizmin (mobilizimin e burimeve), kurse minaccëja ekstreme, panike, mund të suprimojë atë (aktivizojnë regjimin e jetës "luaj ose flute").

4. Logjika e evolucionit: altruizmi si adaptim grupi

Në pikën e shikimit të psikologjisë së evolucionit, altruizmi në masë mund të konsiderohet si manifestim i mekanizmeve që kanë qenë e aftë për të jetuar grupin.

• Altruizmi i përsëritur (R. Trivers): Në kushte të veçanta të bashkëpunimit (si në masë) ndihma për të panjohurin mund të jetë investim instinktiv në veprimin e ardhshëm – "sot më ndihmoj, mora ose fëmija tua ose e mi do të ndihmoj me më vonë".

• Seleksioni në nivelin e grupit: Grupet, në të cilat ndodhet kooperimi dhe ndihma reciproke në situata kritike, kanë më shumë mundësi për të jetuar dhe të riprodhuar, se grupet ku çdo i vetëm. Altruizmi spontan në masë mund të jetë rreptar i këtij instinkti të vjetër grupi.

Shpikje: masë si provë morale dhe burim

Altruizmi në masë shkatërron mitin e thjeshtë "masës së pasur". Tregon se edhe në kushte të anonimitetit të lartë dhe te stresit, psikologjia njerëzore më mbetet me abilitetin e empatisë, më shpejtëmëtimit social dhe kooperimit. Kjo gjendje është rezultat i veçantë:

1. Reaksioni neurobiologjik automatik në dhunën e tjerëve.

2. Shkëmbimi psikologjik social nga difuzimi te pranimit të përgjegjësisë.

3. Mëshkatërat kulturore-evolucionare që e kushtëzohen ndihmën reciproke.

Masë, kështu, është jo vetëm burim i rrezikut, por edhe rezervuar i solidaritetit spontan. Veprimet e saj – nuk është skenar i parapërgatitur, por një sistem dinamik, ku veprimi altruist i një individu mund të jetë triggeri për transformimin e gjithë grupit nga koleksioni i pasiv në komunitetin ndihmësor. Kjo tregon potentialin e thellët në natyrën njerëzore për prososionalitet, që në momentin kritik mund t’i përmatojë impulsit e egoizmit.

Permanent link to this publication: