Božić i Nova godina u Tirolu: arhaika i alpski kosmos Uvod: Hronotop gorskog praznika Tirol, povijesna oblast u Alpima (sada razdijeljena između Austrije i Italije), predstavlja jedinstveni kulturni areal, gdje božićno-novogodišnje tradicije su sačuvali duboko arhaične, dohristianske slojeve, organski spojene s katoličkom ritualnošću. Taj sintez je proizveo poseban «tirolski» variant zimskih praznika, gdje gorski krajolik ne služi samo kao dekoracija, već kao aktivni učesnik rituala, koji određuje njihovu semantičku i formalnu strukturu. Istraživanje ovog fenomena zahtjeva multidisciplinarni pristup na stješnjavanju etnologije, religiologije i kulturološke geografije. Advent: vrijeme «Rauchnacht» i očušćujućeg dima Priprema za Božić u Tirolu počinje s Adventom, označenim jednim od najjačih arhaičkih običaja — «Rauchnacht» (njem. Rauchnacht, «dymna noć»), ili «Noci kurjenja», koja obično padaju na 5. prosinca (pred Dan sv. Nikolaja) i 24. prosinca (Sveta večer). Ritual se sastoji u obilasku kuća i gospodarskih objekata s plamtećom ladanicom, napunjenom mirisom i svetim biljem. Učesnici, često maskirani («Nochenläuferi»), čitaju molitve, okušujući svaki kut. Ovaj običaj, koji potječe od opštegермanskih praksa očušćivanja vatroom i dimom od zlog duha pred važnim vremenskim granicom (zimskom solsticiju), je kasnije kršćaniziran. Dim simbolično stvara zaštitni krug, odbacujući nečistoću i bolesti, što je u surovim uvjetima alpske zime imalo praktično magično-higijensko značenje. Zanimljivost: U nekim visokogorskim selima u «Rauchnacht» je sačuvan običaj «Schlangenlen» (Schlangenlen), kada mladost s bukom i trncima prolazi po ulicama dugačku žicu ili lanac, simbolizirajući izgon zime i zlog snage. Personifikacije zime: od strašnih demona do daritelja Tirolski folklór posebno bogat je dohristianskim personifikacijama, aktivno djelujućim tijekom božićnog perioda. Krampuf i Perchta: Ako sv. Nikolaus (Nikolaus) 6. prosinca daruje poslušnim djecom, onda njegov pratilac Krampuf — rogati, pokriven šalom demon s vrpcama — kazuje neposlušnim. njegov obraz potječe od alpskih duhova zime i kaosa. U periodu od 5. na 6. prosinca po selima ide «Krampufzug» — šetnje maskiranih u kostimima Krampufa, koji simboliziraju izgon zla pred svetim praznikom. Nochenläuferi (Glöckler): U noć na 5. siječnja (pred Dan tri kralja) u istočnom Tirolu ide procesija «Glöckler» — muškaraca u izvrtanim kožuhovima vani i visokim svjetlećim kapama u obliku mitre, ukrašenim ornamentima. Nosu zvonce i simboliziraju dobro duhove, koji donose svjetlost i plodnost. Ovaj običaj je vezan za personifikaciju plodnosti «Perchte» i predstavlja jasni primjer pretvaranja htonskih bića u pozitivne nositelje blagodati. Božić: sakralno prostor hleva i domaći oltar Sam Božić u Tirolu ima duboko domaći, intimni karakter, uzrokovan izoliranosti gorskih selja. Središte praznika je često postajalo ne samo crijevo (Kripa), već i hlev. Postojao je (a kod nekih još uvijek postoji) običaj «Krippenschauen» — posjećivanja domaćih crijeva susjeda, koji mogu biti složenim mehaničkim konstrukcijama s desetcima figura. Najpoznatiji tiraški božićni predstavljaj — «Teller- ili Herz-Jesu-Spiel» u selu Telfz — to je narodna mističnost o klanjenju pastira, izvođena jednom u 6-7 godina lokalnim stanovnicima po obećanju, dane u XVII stoljeću. Posebno značenje ima božićna pečnica. Pored praljaka (Lebkuchen), ovdje se peče i «Kletzbrot» — oblikovani kruh u obliku kosice, prstena ili životinja, često svetovan u crkvi i čuvan kao zaštitnik za stoku i usjev. To je izravno upućivanje na agrarno-stočarske izvorne korijene praznika. Nova godina i Dan tri kralja: buka, proročanstva i kremeni zaštitnik Slavljenje Novog godina (Silvestra) u Tirolu je vrijeme prognostičkih rituala i bučne magije. 「Bleigießen」: Gadanje po obliku zastalog olova ili svinca, ulitog u vodu. 「Bleischnitt」: Po tome kako se rezira svinčani prut, sudilo se o uspješnosti u godini. 「Bärenschnauzen」: U nekim dolinama ide riječ o maskiranim u medvjedskim kožama («Schnebelperchten») — simbol probudivše, ali još opasne prirode. Kulminacija ciklusa — Dan tri kralja (6. siječnja), poznat kao «Dreikönigstag». Po selima ide djeca, odjevena kao kraljevi (često s crnim licem za jednog od njih), pjevaju pjesme i svetuju kuće. Pišu na vrata molicom svetučice: C + M + B i godinu (npr., 20*C+M+B+24). Ova abrevijatura se tumači kao inicijali tri kralja (Kaspar, Melhior, Baltazar) ili kao blagoslovenje «Christus mansionem benedicat» («Da bi Krist bio blagoslovljen ovom kući»). Ovaj običaj, koji zamjenjuje starije apotrophe, završava ciklus zimskih praznika, stvarajući simboličku zaštitu stana na cijeli godinu. Suvremensnost: između turizma i autentičnosti Danas tiraške božićne tradicije postoje u dva izmjerena. S jedne strane, one su komercializirane za turizam: poznati božićni tržnice (Kriskindlmarkt) u Innsbrucku, javna šetnja Krampufa, pozadinske «Rauchnacht» za goste. S druge strane, u udaljenim dolinama ti ti običaji sačuvaju svoje pravu, komunikativnu i sakralnu vrijednost za lokalno zajednicu, nastavljajući izvršavati funkcije društvenog ujedinjenja, prenosa kulturalnog koda i simboličkog interakcije s surovom alpskom prirodom. Završetak: Praznik kao dijalog s gorama Tako Božić i Nova godina u Tirolu nisu samo kalendarske datume, već složen ritualni kompleks adaptacije na gorsku sredinu. Arhaičke prakse očušćivanja (Rauchnacht), izgonanja haosa (Krampuf) i poziva blagodati (Glöckler) pokazuju kako je dohristički mitološki sloj pažljivo inkorporiran u kršćanski kalendar, stvarajući jedinstveni sincretizam. Ovdje je praznik dijalog s gorama: zaštita od njihove surovosti, zahvala za pastiše i pokušaj magičnog ubrzavanja dolaska proljeća. Ova tradicija, gdje svećenik blagoslovi miris za Rauchnacht, a volhvi pišu molicom zaštitne formule na vrata, služi kao jasni primjer kako narodna religija stvara trajne i duboko osmišljene oblike življenja svetog vremena u konkretnom krajoliku.
© library.rs

Permanent link to this publication:

https://library.rs/m/articles/view/Božić-i-Novi-god-u-Tirolu