Božić u djelima A.S. Puškina: između folklornog svijeta i osobne drame

Uvod: kroz prizmu folklora i osobnog kalendara

Tema Božića u Puškinovom naslijeđu nije centralna u religioznodogmatičnom smislu, ali prisutna je kao važan kulturni, kalendarski i šablonski marker. Puškin smatra Božić ne toliko kroz prizmu crkvenog bogoslovlja, nego kroz narodnu, folklornu tradiciju ('Sveti danovi') i kao element društvenog života svog vremena. njegov pristup može se opisati kao umjetničko-anthropološki: Božić ga je zanimao kao vrijeme kada se poremete uobičajene granice svijeta, mijenja ponašanje ljudi i aktiviraju se nadprirodne sile.

Božićki ciklus ('Sveti danovi') kao magično vrijeme

U Puškinovom djelu, posebno u prozi, Božić često se pojavljuje kao dio šireg perioda – Sveti danovi ( vrijeme između Božića 25. prosinca do Krštenja 6. siječnja po starijem kalendaru). ovaj period u narodnoj kulturi smatrao se graničnim, kada se granica između svijeta živih i svijeta duhova istončila.

«Evgenij Onegin» (glava V, stihovi IV-X): Ovdje sadrži klasično i najpoznatije opis ruskih Sveti danova u dvorskoj posjedi. Puškin s dokumentarnom točnošću i toplom ironijom fixira obrede:

Glavokreti žena («U Sveti danovi večeri / Oni su im predvidali / Ženih i službe»).

Pjevanje podbjudnih pjesama, u kojima predmet izvučen iz plada predviđao je sudbinu («Izvlačili su zdravstveno zlatno / Pjesmu podbjudnu pjevaju»).

Strah pred nadprirodnim («Tanya se boji / Tajnih predviđajnih dana»).

Za Tanyu Larinu Sveti danovi postaju psihološka kulminacija: njezino uzbuđenje, znanost i trpetljivost pred tajnom budućnosti pronađu izlaz u ritualima. Njezno slavno glavokretanje sa zrcalom i sljedeći san – to je mistični centar romana, izravno povezan s božićnom obrednošću. Zanimljivo, da se sam Božić u tekstu ne opisuje, akcenz je pomaknut na folklorni, dohristički po сушtinama, proizvodi.

'Grobarski radnik': društvena satira na pozadini Božića

Povest iz ciklusa 'Povesti Belkina' – jedino djelo Puškina gdje djelovanje započinje izravno u dan preseljenja na novu stanu pred Božićem. Međutim, praznik ovdje je izgubio svaku radost i svetost. Za grobarskog radnika Adrijana Prohorova to je isključivo poslovno vrijeme: «Na drugi dan, do jutra 25. prosinca, novi gospodar sa svim svojim bogatstvom već se nalazio na Basmannoj». Božić postaje pozadina za društvenu satiru i mračnu fantasmagoriju. Pijani san grobarskog radnika, u kojem mu se pojavljuju njegovi 'klijenti' – pokojnici, – to je, s jedne strane, parodija na gotičku povest, a s druge – psihološko otkriće njegove svijesti. Božićko vrijeme ovdje je samo uvjetna točka odšteta za razmijenjivanje granice između stvarnosti i noćne morke, između živih i mrtvih, što odgovara narodnim predstavljanjima o Sveti danovima.

Odustanak od direktnog lirskog izražavanja: hipoteze

Primjetno, da nema posebnih lirskih pjesama Puškina posvećenih Božiću Kristovom kao religioznom prazniku (za razliku od Goethea ili kasnijih ruskih pjesnika). To stvara nekoliko znanstvenih hipoteza:

Kulturna: Puškin, s njegovim dubokim interesom za ruski folklorni i narodni život, bio je više zainteresiran za obrednu, karnevalsnu stranu Sveti danova nego za crkveni dogmat. njegov kreativni um je našao u glavokretanjima, povjerovanjima i običajima bogatiji materijal za poeziju i prozu.

Biografska i cenzurna: javno izražavanje duboko osobnih religioznih osjećaja u lirici nije bilo karakteristično za poeta u zrelog periodu. Uz to, u 1830-ima, kada se obratio prozi, direktna religijska tema mogla bi privukla previše pažnje cenzure (posebno uz učestale odnose Puškina s vlastima).

Estetska: Božićko čudo, moguće, se realiziralo u drugim formama – u čudu kreativnosti, u 'božanskom glagolu' poezije, u momentima iskrenja koje je opisivao u pjesmama o jeseni ili zimskom jutru.

Interesantan činjenica: U pismu ženi Nataliji Nikolajevni od 22. i 24. prosinca 1834. godine Puškin piše: «Pozdravljam te sa praznikom, moj anjel, sa Božićem...» Dalje opisuje kako planira provesti Sveti danovi u Sankt Peterburgu: «Biću se s tebom vidjeti u sanu, da i načinom, avos». Ovo svakodnevno, toplеo spomin pokazuje da je praznik bio važan i sretan dio obiteljskog i društvenog kalendara.

Božić kao dramatička točka u 'Pikovoj daji'

Indirektno, ali snažno, tema Božića se pojavljuje u kulminaciji 'Pikovoj daji' (1834). Gravinja Anna Fjodorovna umire upravo u noć na Božić. Ovaj kronološki izbor nije slučajan:

Porušavanje svetosti: Smrt stare žene, uzrokovana moralnim zločinom Hermana (njegova prijetnja s pištoljem), događa se u jedan od najsvetijih dana godine. To pojačava grijehovnost čina junaka, obojajući ga u njušteću svetotatstvo.

Ironija sudbine: Gravinja, nositeljica rokotajne tajne ('Trojka, sedam, tuz'), odlazi iz života u trenutak koji simbolizira rođenje i nadu. To stvara snažan dramatični kontrast.

Veza s nadprirodnim: Božićka noć, prema narodnim vjerovanjima, – vrijeme čuda, ali i vrijeme aktivnosti nečiste sile. Posjet mrtve gravinje Hermannu kasnije se uključuje u tu istu logiku 'prazničnog' poremećaja prirodnog reda stvari.

Završetak:

Božić u umjetničkom svijetu Puškina predstavlja se u dvije glavne ipostase:

kao dio narodnog kalendarskog ciklusa (Sveti danovi), bogatog magijom, glavokretanjima, smehom i strahom. Ova tradicija je gojila njegov interes za 'ruski duh' i postala pozadina za ključne scene u 'Evgeniju Oneginu'.

kao važna vremenska koordinata u prozi, koja stvara dodatan smisleni i dramatični učinak (presek grobarskog radnika, smrt gravinje).

Odustanak od direktnog religioznog lirskog izražavanja o Božiću se kompenzira dubinskim usvajanjem njegovog kulturnog koda – osjećaja čuda, poremećaja granica, tajne, koje Puškin savršeno transformirao u priče o ljudskim strastima, sudbinama i strahovima. Tako da je Puškinov Božić više nego praznik crkve, nego praznik/ispitivanje narodnog i osobnog života, gdje se ispunjavaju i najstrašniji sviđenja, kao i najproročniji, kao kod Tanye.

Permanent link to this publication: