Božićne priče u stranoj književnosti i kinematografiji: od gotičkog straha do božićnog čuda

Uvod: Dijotomija božića — od pogaanskog straha do kršćanskog milosrđa

Božićni period (od rođenja Isusa do Kršćanske krpice) u zapadnoj kulturi, posebno u engleskoj tradiciji, rodio je jedinstveni žanr — «božićnu/božićnu priču» (Christmas ghost story). Njegova posebnost leži u dubokom spoju dva arhetipa: pogaanskog straha pred «finim» svetom, kada granica između živih i mrtvih postaje slaba, i kršćanskog ideala milosrđa, pokorne i obiteljskog toploga. Ovaj sintez stvara snažan dramaturški kotao, gdje osobno preobrazovanje junaka često se događa kroz susret s nadprirodnim.

Literarni kanon: viktorijanski duhovi i moralni učinak

Zlatno doba božićne priče je viktorijanska Engleska. Tradicija pričati strašne priče kod kaminja na Božić je bila popularizirana upravo tada, pronašla se u periodici.

Čarls Dikens — «Božićna pjesma u prozi» (1843). Ovaj tekst je temeljni kamen žanra. Ovdje božićna mistika (četiri duhova) služi ne za strah, već za moralno-etičko preobrazovanje skrnavca Ebeneeza Scrooge. Dikens virtuozno je spojio gotičku atmosferu (duh Marlija, vizije) s društvenom kritikom i četkom kršćanskom moralom o potrebi dobrote, štedljivosti i obiteljskih vrijednosti. To nije priča o duhovima, već priča o liječenju duše, gdje nadprirodno služi kao katalizator.

«Vihor» («The Turn of the Screw», 1898) Henrika Jamesa. Iako formalno nije božićna priča, napisana je za božićni izdanje časopisa i čita se u okviru te tradicije. James dovodi žanr do psihološke izvrtljivosti: duhovi gospodinice i kamerdina mogu biti ili stvarne nadprirodne bića, također projekcija mentalnog stanja mlade gospodinice. Božićni motiv «razmazanog granica» ovdje radi na stvaranje paranoje i neizvjesnosti, stavljajući pod sumnju samu prirodu zla.

M. R. James — majstor «antikvarnog straha». Njegove priče, mnoge od kojih su čitane na Božić u Cambridgeu, postale su etalon. U «Priči o izgubljenom sjenu» ili «Vijaci iz crkvene opreme» («The Ash-tree») duh služi ne za poučavanje, već za neizbježnu i tešku kaznu, često uzrokovanu znanstvenikom-antikvarom, ljubomorom ili kršenjem drevnih tabua. Njegove božićne priče su povratak do dohrišćanskog, arhaičkog straha pred pomstitivnim i neracionalnim nadprirodnim.

Kinematografija: evolucija od morale do nostalgie i postmodernizma

Film naslijedio je i transformirao književne tradicije, premještajući naglasak.

Klasični Hollywood i obiteljske vrijednosti:

«Ova prekrasna život» (It's a Wonderful Life, 1946) Franca Kapre. Direktni nasljednik dikenske tradicije. Anđeo-čuvar (umjesto duha) pokazuje junaku kako bi izgledao svijet bez njega. To je božićna priča o vrijednosti svake života, gdje nadprirodno umeštanje dovodi do triumfa dobra i osviješćenja o važnosti obitelji i zajednice.

«Jedan sam doma» (Home Alone, 1990). Božićni priča, koja nema mistike, ali je izgrađena na arhetipu «iskusavanja i preobrazovanja obitelji». Kaos, kojeg je izazvao Kevin, i njegova pobjeda nad pljačkašima u kraju dovode do pokorne majke i vratila obitelji. Božić ovdje je obavezan fon za primirenje.

Europski film: melankolija i čar realizma.

«Zapah žene» (Profumo di donna, 1974) Dina Rize i remekdo 1992. Iako se događanje odvijaju na Thanksgiving, završna scena u New Yorku je čista božićna. Slijepi ofičer, razočaran životom, pronalazi smisao i želju živjeti u božićnoj buki grada, u zapahu «zapaha žene». To je priča o duševnom vaskrsenju, gdje Božić služi kao simbol neprestanog ljepota svijeta.

«Jedina srca» («Love Actually», 2003). Antologija božićnih (u širem smislu) priča, gdje je praznik predstavlja rok za priznanja ljubavi, vrijeme podnošenja završetaka i iskazivanja istinskih osjećaja. To je svjetovna, sentimentalna, ali snažna varijacija na temu «preobrazovanja».

Postmodernistička dekonstrukcija i crni humor.

«Noć pred Božićem» (The Nightmare Before Christmas, 1993) Tima Bёртона. Genijalna alegorija na sukob dva svijeta — halloweena i božićnog čuda. Jack Skellington pokušava prisvojiti si Božić, ali samo unosi kaos. Film pokazuje da svaka tradicija ima svoju prirodu, a njihovo mješanje može biti opasno, ali na kraju dovodi do međusobnog bogatstva.

«Grinch — pljačkaš Božića» (How the Grinch Stole Christmas!, 1966/2000). Doktor Suess je stvorio klasičnu priču o ciniku, koji mrzi konzumerističku suštu praznika, čije srce se topi od jednostavnog izražavanja ljudskog duha (pjevanja). To je kritika komercijalizacije Božića i afirmacija njegove pravilne, nematerijalne essencije.

«Loši Santa» (Bad Santa, 2003). Radikalna dekonstrukcija žanra. Glavni junak je alkoholik, pljačkaš i cinik, koji igra Santa. njegovo «preobrazovanje» pod utjecajem samotnog dječaka-izgona događa se mučno, brdo i bez sante, ali od toga izgleda više pravdivo. To je božićna priča za odrasle, koja je bez pastoralnog sjaja.

Interesantan činjenica: U Velikoj Britaniji još uvijek postoji tradicija televizijskog «božićnog duha». U 1970-ima BBC je redovno izdavala posebna izdanja serija za Božić, često po motivima M. R. Jamesa. Ova tradicija se obnavlja i danas, ističući duboku ukorenjenost veze «Božić — nadprirodno — samorefleksija» u britanskoj kulturi.

Univerzalni narativni kodi božićne priče

Analiza ovih djela omogućuje izvođenje zajedničkih osobina:

Prekidanje granica: Između svjetova (živih i mrtvih), između stvarnosti i sna, između društvenih uloga.

Iskustvo i posjet «poslanika`: Duh, anđeo, strani stručnjak, dijete ili čak unutarnji krizi su trijer za promjene.

Putovanje kroz vrijeme/svijest: Junak vidi prošlost, budućnost ili alternativnu stvarnost («Božićna pjesma», «Ova prekrasna život»).

Katarsis i preobrazovanje: Obavezno (u klasičnoj) ili djelomično mijenjanje junaka, osviješćenje o greškama, primirenje s sobom i svijetom.

Naglasak na domu i obitelji: Predaja se gotovo uvijek zatvara na domaćem ognjištu, koji ili je pod opasnošću, ili, obratno, postaje mjestom spasenja.

Završetak:

Božićna priča u stranoj kulturi je fleksibilan i živući narativni konstrukat, ravnoteži na granici straha i nade. Od viktorijanskih moralite do hollywoodskih melodrama i postmodernističkih parodija, on izvodi ključnu psihološku i kulturološku funkciju: tijekom najtemnijeg i najhladnijeg perioda godine nagnati čovjeka da se pogleda unutra, suoči se sa svojim strahovima, obidama i samotom, kako bi kroz to čišćenje (katarzis) pronašao put do svjetla, oproštaja i ljudskog toploga. To je priča ne o samom prazniku, već o krizu i njegovom prenošenju, za koje Božićni dani sa svim svom magičnim statusom postaju idealna kronotopska ramka. U konačnici, biti li to duh Marlija ili cinični Grinch, božićna priča uvijek o tome da postoji šansa na otopinu u ljudskom srcu.
© library.rs

Permanent link to this publication: