Thjeshtja për paradajsin te modernit: nostalgi për qendrën e munguar

Thjeshtja për paradajsin (Sehnsucht nach dem Paradies) në shoqërinë moderne, sekular dhe teknologjizuar ka humbur referencën direkte religjioze te Gjirit te Edenit, por nuk ka shkuar. Ajo ka transformuar në fenomen psikologjik dhe ekzistencial, shpesh i panohor, që ekspresionet në kërkim të plotësisë, paqës, harmonisë perfekte dhe të vërtetë në botën e shprehur si fragmentuar, izoluar dhe hiperrealiste. Kjo thjeshtje becomes «anëtarin fantomë» të psikologjisë së modernit, manifestohet në shumë fusha të jetës së tij.

Bazat filozofike dhe psikologjike

Koncepti i thjeshtjes për paradajsin është i rritur në antropologjinë filozofike. Mircea Eliade falte për homo religiosus si një jetë që orientohet ndaj Qendrës sakrale, pikës e cila moderni i njejtë është izoluar. Sigmund Freud e shihte këtë kërkim si projektim të dëshirës së pakuvët të kthimit në gjendjen e bllezhit të brendshme dhe të përbashkëtimit me mamën. Carl Jung interpretonte rajin si arketipin e Identitetit – të përbashkëtimit të brendshëm, që ka humbur me zhvillimin e egot.

Në kontekstin moderne, idea të rëndësishme janë:

Giulio Deleuze dhe Félix Guattari rreth «shizofrenizimit» të shoqërisë: kapitalizmi prodhon dëshirën, por kurrë nuk e lejon atë të arrinte qëndrimin, krijuar një sensacion të mungesës.

Bayard rreth «nostaljisë metafizike» – thjeshtjejohe për të dhënë të ardhmen, por jo për të dhënë «dhomën e munguar të jetës».

Manifestimet në kulturë, konsum dhe jetështrime

Thjeshtja për paradajsin gjet vetëm në praktikat kompensatore, të cilat kushtonin kthimin e harmonisë të munguar.

Kultura e natyrës dhe eko-utopizmi: Raji asociohet me natyrën e papajtuar. Kjo prodhon:

Daunshifting dhe translokimi «tek natyrën» si përpjekje fizike për kthimin në «garden».

Fetishizimin e ushqimit organik, e materialëve eko – kërkimi për «naturalitetin» si për çështjen e pastërtësisë deri në shpërbërjen (ku shpërbërja është industrializimi).

Narrativat apokaliptike në art, si postapokaliptizmi, të cilat janë anë e thjeshtjes për paradajsin: për kthimin në gjendjen e pastërtë, botës duhet të jetë paqëruar nga mungesa e civilizimit.

Teqno-utopizmi dhe raji digital: Paradoksal, por thjeshtja për paradajsin projektohet edhe në të ardhmen, në fushën e teknologjisë.

Projektet transhumaniste, të cilat promqen jetën e pashmërtët e mundësive të panjohura – krijimi i një ri-Eden me dorët e vet, përmes shkencës.

Realitetet virtuale dhe metaverset, që ofrojnë rajin projektuar, kontrolluar pa dolor dhe kufi fizik (si në romanin «First Player to be Ready» ose serinën «Altered Carbon»).

Rjetet sociale si hapësira për kuraturën e «jautës ideale» dhe jetës ideale – përpjekje për krijimin e një narrativi rajor personal për observuesin jashtëm.

Consumizmi si kërkim i rrethësisë edeni: Shopping i përsëritur i përkushtuar i kulturës së reja – kërkimi i rrethësisë përmes përbajtjes, ku çdo blerje është mikropërpjekje për t’u mbushur vështirësia ekzistenciale, promesë për një fillim të ri dhe perfekion (të cilin kurrë nuk bëhet).

Pshikultura dhe kultura e vëzhgimit: Njeriu modern kërkon rajin brenda vetes.

Meditacioni, mindfulness, joga – praktika që drejtohen ndaj arritjes së qendrës së brendshme, gjendjes «rajore» të mendjes, të lirë nga ngjarjet («kthimi në këtu-tani» si humbja e rajit të thjeshtë të jetës).

Pshikterapia zakonisht punon me dëmtën si me «izgjënimin nga raji» të sigurimit të fëmijërisë, duke kërkuar «integrimin» – të përbashkëtimit të brendshëm, që është analog psikanalitik i rajit.

Nostaljgjia për «vjetrin e artë» në politikë dhe art: Lëvizjet populiste për «kthimin në shenjtërimin e kaluar» – kjo është përdorimi politik i thjeshtjes për rajin munguar të identitetit nacional ose shoqëror.

Estetika e «vjetërave», e retro, e dëmtuara (shabby chic) në dizajn – kërkimi për rajin në kalim, në «formët e ngrohta, aq sa e autentike, para-digital».

Eksplozimi i llojit fantastik dhe neomitologjik (nga Tolkien deri në universet e lojërave video) – krijimi i botëve alternative, të përbashkëtë, me ligje të qëndrueshme të dobët dhe keq, që asnjëherë nuk mungojnë në botën moderne komplekse.

Aspakte klinike dhe ekzistenciale: kur thjeshtja becomes patologji
Në formë ekstreme, thjeshtja për paradajsin mund të marrë formë të dëstruktive:

Sindromi i mungesës së ardhur (FOMO) dhe depresioni i shpalljes: sensi i se «raji» (jetja ideale) është tek tjerët në rrjetet sociale, por jo tek ti.

Perfekcjonizmi dhe procrastinacioni: Nëmundësia për të filluar punën, sepse rezultati duhet të jetë «rajor» i ideal. Fobija për t’u marrë me faqen e pastërt (rajin e projektit të përfunduar) me gënjeshtrin e ekzekutimit të papërfunduar.

Eskapizmi në mendime (lojë, kimik, seriale) si përpjekje për arritjen e gjendjes së paqës së artë dhe shpërnguljes (surrugata e rajit)

Shembuj në letërsinë moderne dhe filmin

Seria e lojërave dhe libërve «Metro 2033» të Dmitry Glukhovsky: Botës postapokaliptike është rezultati i «izgjënimit nga raji» (guerrës së nukleare). Karakterët thjeshtojnë jo vetëm për kalimin, por edhe për normësinë e munguar, pastërtinë e ajrit dhe sigurinë, që edhe kjo është raji i thjeshtë.

Filmi «Machine» (Ex Machina, 2014): Inteligjenca artificiale Ava në shtëpinë e rrethuar, ideal (aluzion për Gjirin e Edenit) kërkon të shpëtojë, por për kreatorin, Nathan, kjo shtëpi është raji i kontrolluar, ku ai lëviz rolin e Zotit. Filmja studiojnë thjeshtjen për vërtetësinë dhe lirinë, edhe në perfermyrimin e krijuar.

Rromani i Michel Uelbeckut «Pokorim»): Heroi, intelektual i apatik, kërkon thjeshtjen për rajin kulture e seksual të Evropës, që rrëshqet. Përpjekjet e tij për qendrim – kërkimi i një porrit të ri, edhe pse totalitar, që jep qendrim dhe mendim.

Përfundim: thjeshtja si motor dhe qëndër

Thjeshtja për paradajsin te njeriu modern është një afect që mungon objekt konkret. Ajo lëviz progresin (dëshira për të krijuar botë më të mirë) dhe gjithëkohët e mbështeton regresin (dëshira për kthimin në kalimin mifologjik). Ajo është burimi i inspirimit artistik (krijimi i veprave arti si përpjekje për të kapitur harmoninë e munguar) dhe gjithashtu i thjeshtjes ekzistenciale.

Në botën sekular, kjo thjeshtje nuk mund të jetë plotësisht shëndetësuar, pasi zgjidhja e saj religjioze është rrjedhët. Prandaj, ajo duhet të ekspresohet në simulakra e panjohura, shpesh komodifikuar: në blerjen e «pushimes së rajit», në kërkimin e «marrëdhënieve ideale», në kërkimin e «trupit të pastërt» dhe «mendjes së qartë». Njeriu modern është i detyruar të jetë izoluar, duke mbajtur projektin e rajit të munguar brenda vetes e duke tentuar të e gjejë jashtë, në formë që raji i tillë e kundërshton – në botën e ndryshueshme, të papërfunduar dhe material.

Kjo thjeshtje nuk është një sjellje, por simptom i conditionit njerëzor, simbol i një jetë që është e rrapëruar midis memorisë së përbashkëtimit (real ose imagjin) dhe ekspertencës së fundit, të papërfunduar dhe të zgjedhjes. Ajo është e mundur vetëm me pranimin e izgjënimit si kusht për lirinë dhe krijimin.
© library.rs

Permanent link to this publication: