Skica i Babit Moroze me Podarket: Fenomeni i Plotesise dhe Buqesise

Hyrje: Arketipi i burimit e paishqirueshëm

Skica e Babit Moroze (ose analogu i tij perëndimor — sack-i Santa's) është një nga simbolet më të njohura dhe më fuqishme të festave të dimrit. Ekzistohet si një vendim i thjeshtë për podarket, por në nivelin e kolektivtës së paqartëshme, ai përmban idenë e burimit magjik, e shpendoshmërisë e pakufshme dhe e mbajtjes së dorëzave. Ky fenomen ka rënie në mifologemi që datojnë që prej kohëve të lashta, të cilat kanë qenë subjekt i një transformimi kulturor komplikuar në kohën moderne dhe moderne, dhe përfaqëson një sintezë të kodesh arkajshme, folklòre dhe komerciale.

Origjinat historike dhe mitologjike

Imazhi i skicës në mifologjinë botërore: Skica, sak, portemonet ose rroga e shpendoshmërisë si atribut i zotit që jep bëregje — arketip universal. Në mitologjinë greke kjo është rroga e shpendoshmërisë (cornucopia) e Amalfeit, në folklornin slav — skaterja e vetëmbajtëse ose portemoneti magjik. Skica e Babit Moroze është继继者 i kësaj tradite, ku vendi posedon karakterin e brendshme së panjohur dhe e vetërisë.

Paraardesit në folklorn: Imazhi i Morozeve (Studenca, Treskuna) te slavëve lindorë ishte i ambivalent: ai mundi të shkatërronte uljet, dhe «të mbyllte» tokën për prodhimin e ardhshëm. Dërgat e tij ishin më tepër metaforike — copëza e shnejës, që pritej për një ulje të mirë. Rolin kryesor e luajti shën Nikolla i Mirëdeshëm (Nikola i dimrit, 19 dhjetor), kulti i cili përfshinte dorëzimet e fshehta për fëmijë (në Holandë — Sinterklaas, që vendos podarket në këmbësh). Ikonografia e tij ndonjëherë përfshinte skicën — simbol i mirëqenies dhe ndihmës së nevojshme.

Formimi i kanonit në shekujt XIX–XX: Letërsia ka luajtur rolin kryesor. Në këngën e N.А. Nekrasovës «Moroze, i Kuq i Noshrit» (1863) Moroze është magjistar i fuqishëm. Imazhi i mirëdeshëm i dorëzuesit u formua nën influencën traditës perëndimore (Santa Claus) dhe praktikës së shtetit të dorëzimit në festat e gjelbërave (nga vite të 1930-ta). Skica u bë atribut i detyruar, materializojën e ideutës së festës që është garantuar për çdo fëmijë.

Nivellt simbolike të skicës si fenomeni

1. Psikologjik dhe antropologjik:

Objekti i besimit të fëmijërisë: Nënpërmes pamjes së pashtë, objektivitetit dhe thellësisë së skicës, ai krijon një sentim të misterit dhe realitetit e mirakullit. Ai është provë e dukshme e ekzistencës së botës magjike për fëmijë.

Simboli i mbajtjes së dorëzave: Skica përmban jo vetëm objekte, por edhe dorëzime e materializuara të këshillave. Shtëpia e tij është rezultat i punës së «letërave për Babit Morozën» ose dorëzave të këshilluara, që lidh mendimin magjik me aktin e marrjes.

Arketipi «dori pa kthimi»: Dori prej skicës është dori e pandashme (sipas M. Moss), që nuk kërkon dori të kthyerme, që i fuqizon besimin në shpendoshmërinë e paqëndrueshme dhe mbajtjen.

2. Shoqëror dhe ekonomik:

Illuzioni e shpërfilljes së mungesës: Në kushte të mungesës së mallrave (realiteti sovjetik, post-sovjetik) skica, plot me portokalli të importuar, çokiç dhe lojra, u bë simbol i shpendoshmërisë përkohëse, i ardhshëm në botën e plotësisë. Ai kompensoi mungesën e zgjedhjes të përditshme.

Instrument i socializimit: Through standardizuar grupi i podarkave (çokiç, portokalli, libër) skica transmeton këdhe kulturore dhe ideologjike, mëson praktika festive «të drejta».

Simboli komercial: Në shoqërinë e konsumit, skica u bë imazh marketingues i mundësive pa kufi për blerje. Kampanjët reklamuese zhvillojnë ideën se «Babit Moroze mund të jepë gjithçka që është e nevojshme», duke stimuluar konsumin.

3. Sakral dhe ritual:

Skica rituale moderne: Skica përmban funksionin e një qemali sakral në rituelin e festës së gjelbër. Shtimi i tij në shtëpi është momenti kulminues, analog i shfaqjes së zotit me dërgat.

Simboli i plotësisë dhe përfundimit: Skica e plotë, e mbushur me thellësi vizualisht është simbol i dorëzimit të plotë, që lënë nevojat të përfunduara. «Bujqësia» e tij është garantia kundër humbjes.

Evolutioni i imazhit: nga miti në pragmatikë

Visualizimi: Në Rusi para rrethimit, Babiti Moroze ishte më shpesh i përshkruar pa skicë. Skica u bë kanon në ilustrimin sovjetik (punët e artistëve A. Kanevsky, V. Chizikov) dhe kinematografin (filmi «Morozeko»).

Shtëpia: Historikisht ka ndryshuar nga çokiçt e thjeshtë dhe theke deri te teknologjia komplekse e gjadhet. Megjithatë, përbërja «klasike» (mandarin, çokiç, karpuz) mbahet si nostalji i lidhur me mirakullin e vërtetë.

Krisi i simbolit: Në kohën e digitalizimit, thellësia material e skicës mund të konflikte me perceptimin e «lehtësisë» e podarkave digjitale. Megjithatë, imazhi i tij mbetet i qëndrueshëm, kaluar, për shembull, në interfeçat e aplikimeve mobile (skica me podarka stilizuar).

Fakta interesante dhe paralele kulturore
Në traditën finlandeze (Joulu-Pukki) podarkat nuk shpërndahen prej skicës, por prej korgjesh.

Në imazhin holandez të Sinterklaasit, asistenti i tij i quajtur Çelëk Piti (Zwarte Piet) mbajti vetë skicën, në të cilën, sipas legjendës së vjetër, mund të vendoseshin fëmijët e papunë, që i referohet funksionit arkaj të korrës.

Në spektaklet e festës së gjelbër sovjetike, skica ishte rekvizit i detyruar, dhe «thirrja» e tij nga Snejurorka ose provët e Babai Jagës — shembull standart i skenës, që i fuqizon vlerën e dërgave.

Në interpretimin psikanalitik, skica mund të konsiderohet si simbol i kolonës maternelle, burimi i jetës dhe shpendoshmërisë, që i jep tej një gjërësi të shtuar.

Përfundim: qëndrueshmëria e arketipit në botën e ndryshueshme

Skica e Babit Moroze është shumë më se një akcesor festiv. Ai është imazh i mirakullit, i kuptueshëm për fëmijë dhe i vlerësuar nostalgjikisht për të rritur. Ai ka adaptuar me sukses karakteret e rrogës së shpendoshmërisë, i mirëqenies së shën Nikollit, e shpendoshmërisë së garantuar sovjetike dhe e vizionit kapitalist të zgjedhjes së pafundme.

Qëndrueshmëria e tij fenominalë e gjakoshtë sepse ai përgjigjet nevojës fundamentale të njeriut për besim në shpendoshmërinë e jetës. Në botën e kufijve dhe i papërgjegjshmërisë, skica si simbol i dërgimit të paqëndrueshëm dhe e shpendoshmërisë e mëdha mbetet i fuqishëm i bazës psikologjike dhe kulturore. Aiësëron, se mirakulli është e mundur, duke ardhur në formën e një skice e thjeshtë, e pashkatëruar, e mbushur me thellësi, prej të cilës, duke besuar, mund të i pranojmë gjithçka — sa do të duam.
© library.rs

Permanent link to this publication: