Fenomeni i religjise seksuale në shoqërinë moderne: sakralizimi pa Zot

Fenomeni i religjise seksuale (gjermane) është një sistem i besimeve kolektive, rritjesh dhe simboleve që kryen funksione në shoqëri që janë analoge me ato të religjise tradicionale, por nuk apelojnë te jashtëm, te mistik ose te Zotit personal. Objekti i adhurimit i tij bëhet shtetës, «tokësorët»: nacioni, shteti, shkencat, progresi, të drejtat e njeriut, konstitucioni, merkati ose gjithashtu një personi të caktuar. Ky është jo religjiose e mbetur, por një alternativë funksionale, që shfaqet në procesin e sekularizimit për të plotësuar nevojat antropologjike bazë për kuptim, bashkëpunim dhe sakral.

Teoritë e bazës dhe karakteristikat kryesore

Koncepti u fut nga Jean-Jacques Rousseau në «Kontraktin Social» (1762) si «religjia civile», përgjigja e nevojshme për shtetin e një kompleksi dogmatik (ekzistencë e Zotit, jetë e pasmëmjetore, shpirtërore e kontraktit publik). Në sociologji ai u zhvillua nga Émile Durkheim (religjia si reflektim dhe fuqizim i solidaritetit social) dhe Robert Bellah (analiza e religjise seksuale amerikane).

Shënime kryesore të religjise seksuale:

Objektet e sakralizuara dhe tekstit: Konstitucioni, Deklarata e të drejtave të njeriut, flamuri kombëtar, varrezat e Ushtarakut të Panjohur, metoda shkencore (si kanon i papërkthyer). Ata janë i papërkthyer dhe rrethohet me respekt ritual.

Ritujt dhe ceremonitë: Inaugurimi i presidentit, paradat ushtarake, minuta e qetës, vendosja e vreskave, ceremonitë e dhënies së çmimit (Nobeli, Oskari), ritujt seksual « të kalimit » (promocija, mbrojtja e disertatës).

Data e sakralizuara (kalendar): Ditja e Pavarësisë, Ditja e Fitores, Ditja e Kujtesës. Ata strukturizon këtë kohë, riprodhën eventet-mitologjia themelore e komunitetit.

Qyshjet dhe profetët: Liderët politikë, shkencëtarët popularizues (p.sh., Carl Sagan ose Stephen Hawking si profetë e parimtarisë shkencore), gjyqtarët e këshillit të lartë (tollët e tekstit e sakralizuar-konstitucioni), zvijzet sportive dhe filmi (shenjtët e agjografisë seksuale).

Dogmatët dhe herejët: I papërkthyer e principit demokratik, besimi në progres, të drejtat e njeriut si absolut. Kritika e këtyre bazave mund të shpallët si herejë (antipatriotizëm, negativizim i shkencës, përmbytja e politkorrektes).

Format kryesore dhe shembujt

1. Religjia civile (politike)

Forma më studjuar, ku objekti i sakralizimit është nacioni dhe shteti.

SUA: Shembull klasik sipas Bellah. Këtu ka: tekstit e sakralizuara (Deklarata e Pavarësisë, Konstitucioni), profetët themelues (atët themelues, Abraham Lincoln, Martin Luther King), ritujt (kllajtja e fesë me flamurin, Ditja e Përgjithshme si festë themelore), vendet shenjtor (maja e Rushmore, Njësia Kombëtare në Washington). Amerikana e dëshirës është si objekt e shpirtit — ndërtimi i «qytetit në mal».

France: Kult i Republikës, moralitët seksuale (laïcité), motto «Liberté, égalité, fraternité» si triadë e papërkthyer. Panthéon në Paris është mausoleu për «shenjtët» e nacionit (Voltaire, Rousseau, Zola, Curie).

USSR dhe pasardhësit e tij: Ideologjia komuniste u ndërtua si një religjion sekular i plotë me dogmat (marxizmi-leninizmi), tekstit e sakralizuara (trajnet e klasikëve), profeti (Lenin — trupi i papërkthyer në mausole), ritujt (demonstratat, këshilltarët partizan, rreshtat e pionjerëve), shenjtët (heroët e revolucionit dhe punës), djathtësia (Gulag) dhe paradisi (bashkësia komunike). Në Rusi moderne elementët e kësaj religjie kanë ndryshuar në kultin e Fitores në Luftëren e Madhe të Botës si ngjarje e sakralizuar absolute që bashkëngjitet me nacionin.

2. Religjia të drejtave të njeriut dhe liberalizmi humanist

U formua pas Luftës së Dytë Botërore. Teksti e sakralizuar është Deklarata e Përgjithshme e të Drejtave të Njeriut, dogmat — universaliteti dhe i papërkthyer e të drejtave, herejë — relativizmi ose negativizmi i të drejtave, ritujt — gjyqet për të drejtat e njeriut, aktet e protestës, vendet shenjtor — qendra e Qendrës Shtetërore, Gjyqësia e Strasburgut. ajo ofron e saj eshatologji — arritja e kujdestarisë së një mjeteje të drejtë.

3. Religjia e shkencës (sajentizmi)

Feja nuk është në shkencë, por në shkencën si vetmja rrugë për të ardhmen e vërtetë dhe ruajtjen e njerëzimit. Dogmat — racionalizmi, empirizmi, tekstit e sakralizuara — trajnet e Einstein, Darwin, profetët dhe shenjtët — shkencëtarët e mëdhenj, ritujt — konferencat, mbrojtjet e disertatës, publikimet në gazeta me recenzime, herejë — pseudoshkencë, kretacionizmi. Adепot e tij besojnë se shkencët do të zgjidhnë të gjitha problemat (sëmundjet, gjuajtjen, vdekjen), që është formë e eshatologjisë shkencore. Kritikët (si Feyerabend) kanë dhënë kujdes për dogmatizmin e këtij paraqitjeje.

4. Religjia e konsumit dhe markave

Kapitalizmi ka krijuar sistemin e tij pseudo-religjor. Tempujt — qendrat e tregut dhe butikët firmë, ritujt — shopping, Black Friday, objektet e sakralizuara — artikujt status (iPhone, mjet luks), mitologjia — narativet e reklames së shpërngulimit përmes blerjes, priftërit — menaxhërit e markave, influencerët. Konsumatori shfaqet si vizitor, që kryen aktin e besimit në markë.

5. Religjia e wellness dhe self-care
Kulti modern i sëmundjes, kujdesit për vetëm dhe optimizimit. Dogmat — përgjegjësia për trupin e vet dhe gjendjen mentale, ritujt — meditata, detoks, trejna fitnes, tekstit e sakralizuara — librat e guruve psikologjikë dhe nutrisjonist, gjuha – lazëria, ushqimi i gabuar, mendimet negative, ruajtja – arritja e «ja e idealit». Ky është religjion ekuizitarizuar, ku ruajtja kërkohet jo në shoqëri, por në vetë.

Funksionet dhe analiza kritike

Funksionet e religjise seksuale janë analoge me ato të religjise tradicionale:

Integrative: Bashkëpunon shoqërinë rreth vlerave të përbashkëta.

Leximi: Rrëfyesë autoritetin dhe porosin sociale.

Semantik: Jep përgjigje te pyetjeve ekzistenciale (kuptimi i jetës, vdekjes, suferimit) në krahut të paradigmat seksual.

Regulative: Formon normat e behaviors nëpërmjet moralisë seksuale.

Kritika:

Riziku i dogmatizmit dhe i intolerancës: Religjiet sekulare mund të jenë aq të totalitare sa edhe religjioze (p.sh., stalinizmi ose makartizmi në SUA, ku «herejët» u ndjekën me shpesh).

Substitucioni i kuptimeve: Absolutizimi i vlerave relative (p.sh., i efektivitetit të tregut) mund të çojë në njeshtësi sociale.

"Fuga nga liria" (Erich Fromm): Individu, që humbë bazat tradicionale religjioze, me gati pranohet të pranojë të reja, që ofrohen nga shteti ose tregu, vetëm që të shmangë trurin ekzistencial.