Shëndeti Rrethit e Dieshtit Nicholas grekët e Azisë së Vogël: traditat e diasporës

Hyrje

Diapsorës greke e Azisë së Vogël, që ekziston në këto tokë më shumë se tre mijë vjet, ka formuar tradita kulturore-religjioze unike, në të cilat kanë përfshirë trashëgimin e lashtë bizantin, përturëtja lokale dhe influencën e folasve të afërt. Festimi i Rrethit të Krishtit e Ditës së Mirëditéshme të Shën Nikollës (të festuar më 6 dhjetor sipas kalendariut Iulian, që korrespon dot me 19 dhjetor sipas kalendariut Gregorian) ka qenë vendosur në vendin e vetëm në kalendariun e grekëve malazez, ruajtës si traja kristiane gjithëkombëtare, as edhe karakteristikat regionale.

Shën Nikollës: mbrojtësi i marinësarëve dhe bujqëve

Për grekët e Azisë së Vogël, Shën Nikollës nuk ishte vetëm një nga shenjtërit — ai u pranua si mbrojtës i rajonit, duke parë se ai ishte arhiepiskop në Mirët e Likisë (tani Demre, Turqi). Në qytetet bregdetare dhe ishujt (p.sh., në Smirnë, Pafos, në Hios) Ditja e tij e mirëditéshme u festua me rrezik të veçantë. Marinësarët dhe marinësarët në këtë ditë kanë shenjtëruar bote, kanë braktisën në kishë maketë boteve prej druri ose çiri si ofrima të mirëditéshme. Ekzistonte zakoni «καρπαζιάς» — pas liturgjisë, prifti heqte në masë shenjët e shenjtëruar, dhe mendohet se ai që i përfshinte do të jetë në mbrojtjen e veçantë të shenjtit gjatë gjithë vitit.

Në rajonet bujqësore të Kapadokisë dhe Pонтës në Ditën e Shën Nikollës kanë kryer rite shenjtërimin e grurit. Gjyshat e shtëpisë kanë përgatitur përgjithmonë «νικολόψωμο» (nikolóψωμο) me imazhin e krishtit, që pastaj e kishin ndarë mes të gjithë anëtarëve të familjes dhe pjesën e tretë e kanë dhënë qenit, për të mbrojtur atë nga sëmundjet. Shkëlqen fakti se në disa fshatra të Pонтës ekzistonte zakoni «shpërbërja e Nikollës»: mësharku më respektuar i fshatit, duke u shendruar me zbukurinat e arkhiepiskopit, me shpikë me rreth shtëpive, i shenjtëruar fëmijët dhe i dhënë thelbime — ngjashmi me traditën e lashtë e mistereve.

Traditat e Rrethit: nga këngët e koladës deri në ajrin shenjt

Rrethi i Krishtit te grekëve malazez ishte festival që hapte periodin e katërmbëdhjetë ditësh e mirëditéshme (Δωδεκαindrome). Pregatitja fillonte me postë 40-ditëshe, por ishte më e thellë gjatë shtatëdittës së fundit. Në Kapadokin, p.sh., gjyshat e shtëpisë kanë përgatitur gjithmonë «христо́псомо» (христо́псомо) — «humbull e Krishtit», në të cilin kanë kufizuar një monedhë. Ai që e përfshihte ishte menduar si shumë i fortë për të gjithë vitin.

Këngët e koladës (κάλαντα) kanë karakteristika regionale të veçanta. Në Smirnë dhe rrethinat e saj, koladët e fëmijëve kanë qenë me bote prej druri, të mbuluar me ullira dhe mandorla, — simbol i traditave bregdetare të rajonit. Në brendin e botes u vendosë një zjarr, dhe ai simbolizonte kishën. Në Pont, koladën kanë bërë, me akompnjim në lirë ose lirën e Pонтës, kurse këngët e tyre përshpejtojnë formës gjuhësore arkajke. Shkëlqen fakti se në disa fshatra të Kapadokisë ekzistonte zakoni koladës në dy gjuhë — greqisht e turqisht, që reflekton qëndrimin e komuniteteve në qark të gjatë.

Simbolika e ushqimit të Rrethit është veçantë. Përveç ushqimit tradicional të thellët «василóпыта», në Azinë e Vogël u përgatit «диплé» (diplé) — lepa e rritur e rritur, e mbuluar me mëldyrrë, dhe «саркóпита» (sarkópita) — përgjithmonë e zgjeruar në rajonet e qenit të Anatolisë. Në Ditën e Rrethit ishte traditë që do të thërhej këmbët në dyert e një shkurti të madh (фотоканó), rreth të cilës iu bashkuan të gjithë familja. Mendohej se ky shkurt i ngrijte Krishtit që u lind, ashtu si që i kërcënoi duajt e maldarët.

Shënimi i festave: nga Nikollës deri në Rreth

Periodi nga Ditja e Shën Nikollës deri në Rreth u pranua si hapësirë liturgjike dhe bujqësore. Shën Nikollës u mendua si «parapredhësi i Rrethit» — në disa fshatra ekzistonte mendimi se ai i mbajte mirëdithët e fëmijës të Krishtit. Ekzistonte zakoni «ripreparimi i rrugës»: pas Ditës së Nikollës, gratë filluan të bëjnë pastrime të veçanta në shtëpi, duke i mbajtur pritjen për fëmijën e Krishtit. Në fshatrat bregdetare, në këtë kohë u përfundua sezoni i përgatitjes së rrëmbyes, dhe burrat kishin kthyer në shtëpi për t'u bashkuar me festivalin në shtëpi.

Interesant fakt: në komunitetet greke malazeze, Ditja e Shën Nikollës ishte kohë e përmirësimit. Sëbashkuarët që kishin kërcënim, duhet të përbysnin dorë në kishë pas liturgjisë — mendohet se Shën Nikollës, i njohur për mirëdithësinë e tij, do të mbajë paqen.

Pas izogjejtes: ruajtja e traditave në diasporë

Pas katastrofës malazeze 1922 dhe ndarjes së popullsisë së fortë, shumica e grekëve malazezë u shpërngulën në Greqi, ku duhet t'i përshtaten traditave të reja. Megjithatë, në shumë familje të ardhësve nga Smirna, Kapadokia, Pontë etj. e Azisë së Vogël, zakonat kanë mbetur deri sot. P.sh., në rajonet e veriut të Greqisë, ku kanë qenë banorët e përqendruar, deri sot kanë përgatitur përgjithmonë pyetje me qen, që nuk është e zakonshme për grekët e lindur. Në qytetet paraqitës të Atinës dhe Salonikës, ardhësit e grekëve malazezë festojnë Ditën e Shën Nikollës, duke rrethuar masën me ushqim me spitha orientale — simbol i trashëgimisë kulinare të Anatolisë.

Qëndrimet e kishës, të themeluar nga përbysni, zakonisht kanë emër Shën Nikollës — si kujtim për kishat e mbyllura të Azisë së Vogël. Në këto kisha mund të dëgjojmë këngët e veçanta, që interpretohen me meloditë që kanë ardhur nga Anatolia. P.sh., në kishën Shën Nikollës në Nea-Ioni (rrethi i Atinës, themeluar nga përbysni nga Azia e Vogël) shërbimi i Rrethit përfshin elemente të traditës liturgjike të Smirnës.

Përfundim

Festimi i Ditës së Shën Nikollës dhe Rrethit grekëve malazezë është një shembull i kulturës religjioze regionale, në të cilën janë përfshirë tradita liturgjike bizantine, përturëtja popullore dhe kushtet historike të jetës në rajonin multinacional. Këto festë nuk kanë qenë vetëm evenime spirituale, por edhe aktet sociale që kontrollonin kalendarin bujqësor, marrëdhëniet sociale dhe jetën familjare. Pavarësisht nga fundi tragik i pranishmërisë së gjatë gjatë shekujve të grekëve në Azinë e Vogël, shumica e traditave kanë mbetur në mendimin e diasporës, duke qenë shënimi jetëshëm i kulturoreve të lëvizshme të rajonit dhe shkëlqesëm i pamirësisë së popullit që mbajnë shenjat e tyre edhe në izogje.

Permanent link to this publication: