Filozofia për futurin: midis teknoutopisë dhe kthimit tek pyetësve

Në kohën e transformimeve teknologjike, ekologjike dhe shoqërore që shpejtohen, futurja duket siqë e përgjithmonësh, e pandalës dhe e kthyer. Qendër diskutimeve për atë janë inxhinierët, futurologët dhe ekonomistët. Megjithatë, filozofia, më e vjetër nga shkencat e mendimit, fiton një aktualitet kritik të ri si instrument, jo për shprehjen, por për kuptimin dhe udhëzimin në ardhmen. Misioni i saj nuk është të jepë përgjigje të gatshme, por të formulojë pyetës që shoqëria rrezikon të humbë në rrugën e progresit.

Më tej «filozofia teknikës» në etikën e inteligjencës artificiale

"Filozofia teknikës" klasike (Hjæggler, Ellul) njoftonte për rrezikun e transformimit të instrumentit në objektiv të vetëm, që sundon njeriun. Tani, trashëgimtaria e saj – filozofia dhe etika e inteligjencës artificiale – shfaqet në plan të parë. Pyetësit e zhvendosën nga «çështja që mund ta krijojmë?» tek «çështja që duhet ta krijojmë?». Për shembull, problemi «kufiri i çelës» në rrjetet e neuronëve: nëse algoritmi, që pranë vendime rreth kreditimit, diagnozës mjekësore ose punës, nuk jepë përgjigje të qartë, si jemi të sigurojmë drejtësinë dhe pa-diskriminacionin? Filozofët, punë duke punuar me programistët, zhvillojnë principet e "inteligjencës artificiale që duhet të jetë e kuptueshme" (XAI) dhe konceptet e vlerës digitale të njeriut.

Interesant fakt: projekt "Etika dhe besimi në inteligjencën artificiale" i Komisionit Evropian i referohet drejtpërdrejt kategorive filozofike të autonomisë, drejtësisë (fairness) dhe parandalimit të dëmtimit, duke i transformuar ato në kërkesa teknike specifike për algoritmet.

Posthumanizmi dhe subjektëtija e re: çfarë do të thotë që jeni njeri?

Biotehnologjia (CRISPR, interfeçes nevro, zgjerimi i jetës) dhe kibernetika kanë bërë thirrje kundër bazave të identitetit njerëzor. Filozofia posthumaniste (Rosi Braidotti, Nik Bostrom) posedon pyetjen mbi kufijtë e "njerëzërisë". Nëse mund ta fuqizojmë radikalisht trupin dhe mendimin, të redaktuam gjene, të bashkohet me mašinat – do qëndrojmë ende si njerëz? dhe çfarë do të thotë kuptimi " të drejtave njerëzore"? Këto debata nuk janë më teorike: në vitin 2019, kolegjia e gjyqtëve të Kinës zhvillonte gjykimin, ku ishte akuzuar… algoritmi që ndërhynte në shërbimin e automjetit. Kjo e bën të rifillojë kategoritë juridike dhe etike të subjektëtës, përgjegjësisë dhe mendimit.

Filozofia ekologjike dhe doli i ardhëm

Krisizi klimatike është jo vetëm një problem teknologjik dhe politik, por edhe një thirrje filozofike e thellë kundër antropocentizmit. Filozofët, siç është Bruno Latour, thirren për "Rregullin e Ri Klimatik", që rifillon marrëdhëniet midis njeriut dhe aktorëve jo-njerëzorë (animalë, bimë, ekosistemet, planeti). Konceptet e ekologjisë të thellë (Arne Naess) dhe ekocentizmit e propozojnë ta lëvizin fokusin nga qëllimi i njeriut në vlerën të gjithë së gjithësisë. Pasojat praktike të këtij është filozofia e drejtave të së gjithësisë – sot rreth rrjedhës Wonganuai në Zelandë e Madhe dhe Ganges në Indinë kanë status juridik të jetës.

Filozofia si praktika e mendimit për botën komplekse

Në botën "post-vërtetë", infodemijat dhe manipulimet digitale, filozofia kthehet në kuptimin e saj origjinal si art i mendimit kritik, logjikës dhe argumentimit. ajo bëhet këmbëndrra kundër distorsioneve kognitivë dhe propagandës. Për shembull, rritja e interesit për stoicism (Marku Aureli, Seneka) në mesin e specialistëve IT dhe biznesmenve të Dolimit të Silicon si praktikë për mbajtjen e qendrës mentale dhe qartësisë së mendimit në kushte të kështjellës dhe jo-përcaktueshmërisë.

Arsimi i ardhëm: filozofia si metanës

Especializimi i gjerë i mësohet kërkesës për mendim sistematik, multidisiplinar. Filozofia, që studiojnë bazat e fundit të dijit, bëhet metanës. ajo mëson:

Analizën konceputive: të përcaktojë termat të palëvizshëm ("liri", "drejtësi", "inteligjencë").

Kriimin e argumentëve korrektë dhe zbulimin e gabimeve logjike.

Rifleksionin etik mbi konsekuencat e hapësirave shkencore.

Shqetësimin, që është i shumë i vështirë, për numrin e kurseve filozofike për inxhinierët në universitete teknologjike të botës (MIT, Stanford). Mësata e tyre është të rritin jo vetëm specialistët, por edhe kreatorët të përgjegjshëm, që kanë mundësinë të parashikojnë kontekstin e gjerë të veprimtarive të tyre.

Përfundim: filozofia si kompas, jo kartë

Filozofia nuk shkruan kartën e futurit – ajo jep kompasin për udhëtimin në teritorin e panjohur. Roli i saj në shekullin XXI është të jetë sistem imunitar intelektual i shoqërisë, që posedon pyetës që qëndrojnë të papërgjegjshëm mbi objektivat, vlerat dhe kuptimin, që lehtësisht humben në rrugën e inovacioneve. Në dialog me shkencën dhe teknologjinë, ajo duhet të mbajë fokusin në se çfarë, në fund, gjithçka krijohet për njeriun dhe në emër të njeriut. Futuri që mungon pyetësit filozofik, rrezikon të bëhet teknokratik utopist, ku, siç thotë Martin Hjæggler, do të "mendojmë gjithçka dhe gjithë, pa mendimin vetëm". Filozofia e futurit është filozofia e përgjegjësisë, dialogut dhe kërkimit të përgjegjshëm të mëdhenies në botën e ndryshimeve radikale.

Permanent link to this publication: