Padri i ideal i që jeton vetëm në shtëpi: transformimi i rolit të babait meqënëse është pas familjar

Hyrje: Nga "babai e shtunës" në bashkë-babër i përgjegjshëm

Koncepti i babrit ideal që jeton vetëm me fëmijët pas divorcit ka ndryshuar radikalisht. Stereotipi i zhvilluar historik «babai e shtunës», i kufizuar në takime epizodike dhe pagime financiare, sot është konsideruar si i pamjaftueshëm dhe potencialisht i dëmshëm për të gjithë pjesëtarkët të sistemit. Ideal modern formohet në krye të normave juridike (principi i bashkë-vërtetimit), e pritshmive shoqërore dhe arritjeve të psikologjisë zhvillimit. Kjo është model i bashkë-babrit përgjegjshëm, i përfshirë dhe i përgjithshëm, që ndërton marrëdhëniet e pavarura, e qëllimtëse me fëmijët jashtë bashkësisë brëndshme.

1. Bazat e ligjore: nga mbështetësi i alimenteve në subjektin e ardhjes

Shkëndejja kryesore në ligj — kalimi nga modeli unë-vërtetimit (shpesh i matrines) në modelin bashkë-vërtetimit të babrëve (shared parental responsibility). Kjo do të thotë se divorci përfundon marrjen e bashkës, por jo marrjen e babrëve.

• Babri ideal sipas qëndrimit juridik është ai që:

  1. Realizon aktivisht të drejtën e tij për komunikim, i respekton grafikun e caktuar, por është i gatshëm për ndryshime flexibile në interes të fëmijës.

  2. Ekzekuton me pamundësi obligimet financiare (pagime alimentare), i konsiderojë ato si një obligim bazë për t'u siguruar nevojave të fëmijës në dy shtëpi.

  3. Përfshihet në praninë e zgjedhjeve të rëndësishme (edukimi, jetëja, ndryshimi i vendndodhjes), që kërkon mbajtjen e dialogut minimalist biznesor me nënën.

Fakti interesant: Studimet në krah të aproachit të bashkëveprimit (J. Bowlby) tregojnë se për fëmijën është e rëndësishme prediktueshmëria dhe besnikëria e figurës së babrit pas divorcit. Jo sa sa kohë, por cilësia dhe rregullarësia e tij formojnë kujdesin e fëmijës. Babri që anulojnë takimet ose paraqitet vetëm për aktivitete «shërbimi», dëmton besimin bazë të fëmijës në botë.

2. Përfshirja psikologjike dhe emocionale: më tej se «kohë e funksional

Babri i ideal i që jeton vetëm me fëmijët kërcënohet rolin «animatorin e ditës së shkontit». Përfshirja e tij është e shumëfishtë:

1. Mërgimi i rutiinës dhe jetës: Ai nuk është vetëm i gjithë gjithëkohës, por është i aftë të sigurojë mërgimin e përditshëm: të gatësoj ushqim, të ndihmoj me mësimet, të bllojoj odën, të qëndroj me fëmijën e sëmurë. Kjo krijon kujdesin e fëmijës për të qenë në «shtëpinë e babrit» dhe jo në një platformë e përkohshme e shërbimi.

2. Disponibiliteti emocional dhe empatia: Ai është i gatshëm të fllojë me fëmijën për emocionet e saj që kanë të bëjnë me divorcin, me frikën dhe me suferimet, pa t'i zanë vlerë ose t'i vendosë kundër nënës. Misioni i tij është të jetë gjuanë e sigurt, ku mund të ekspresojnë çdo emocion.

3. Supporti për marrëdhëniet me nënën: Babri i ideal i kupton se shëndeti i psikologjik i fëmijës varet drejtpërdrejt nga mungesa e triangulimit (përfshirja në konfliktin e babrëve). Ai i kufizohet kritikës së nënës në pranencën e fëmijës, i respekton rolin e saj dhe rregullat në shtëpinë e saj, duke krijuar një hapësirë e vetme ardhëse për ardhëse.

3. Praktika shoqërore dhe kundërshtimi i barreve

Realizimi i këtij ideali ka të bëjë me barre të sistematike dhe subjektive:

• Mërgimi ekonomik dhe kohor: Nëse është e nevojshme për të mbajtur dy shtëpi, ky fakt shpesh e bën babrin të punojë më intensivisht, duke shkurtuar resurse kohore për fëmijët.

• Prejardhja institucionale (kërcënimin e nënës): Në organet e mbrojtjes së fëmijëve dhe në gjykatë, ekziston stereotipi i nënës si «mbrojtëse e naturalë» e kryesore. Babri duhet t'i tregojë kompetencën e tij të babrit në situatë kur ajo e nënës është e pranishme si i pranishme.

• Formimi i një identiteti të ri: Babri duhet t'i ndërtoi rolin e tij të babrit jashtë kontekstit të bashkësisë, shpesh në kushte të reja partneriteti, që kërkon aftësi të larta komunikuese dhe të rritjes së kufijve.

Shembull: Në Gjermani dhe në shtetet Skandinave kanë qenë të shpërndarë "qendra e babrave" (Väterzentren), ku burrat që kanë përjetuar divorcin mund të marrin mbështetje juridike, psikologjike dhe praktike (p.sh., si të organizojnë dhomën e fëmijës në një apartament të vogël, si të gatësoj ushqim të dobishëm për fëmijët). Këto qendra legitimojnë rolin e babrit dhe ofrojnë instrumenta për realizimin e tij, duke ulur izolimin social.

4. Kooperimi me bashkëshortën e mëparshme: nga konflikti në partneritetin e biznesit

Markuesi kryesor i babrit i ideal i që jeton vetëm është aftësia e tij për kooperimin funksional me nënën e fëmijëve. Kjo përfshijnë:

• Komunikim të qartë dhe me respekt në kanale që janë të përshtatshme për diskutimin e temave të babrëve (aplikacione speciale për bashkë-babër, email), duke minimizuar kolizimet emocionale.

• Fleksibilitet dhe reciproke: Gatësia për t'i ndryshuar grafikun në rastin e sjelljes së fëmijës, aktiviteteve shkollore ose planit të nënës, me pritje të tillë gjithashtu.

• Unifikimi i rregullave dhe konsekuencave: Përgjithësimi i metodave bazë të disiplinës, regullave të ditës, kufijve mbi pajisjet e digitala midis dy shtëpi, që fëmija nuk mund t'i manipulojë diferenca në kërkesat.

5. Përfshirja digitale dhe mbajtja e lidhjes

Në kohën e teknologjisë së digitalë, babri i ideal përdor instrumente për të mbajtur lidhjen e përditshme jashtë «diteshëve të babrit»: takime video të shkurtëra, korrespondencë në mesazhues, shkëmbim fotografish të punëve shkollore ose arritjeve. Kjo nuk duhet të kalon në kontrollin e përsëritur; foni është për të mbajtur prezencën kontinuë në jetën e fëmijës.

Përfundim: Babatari si projekt i qëndrueshëm pas shpërbërjes së familjes

Babri i ideal i që jeton vetëm është figura qendrore në jetën e fëmijës. Roli i tij kërkon më shumë qendrim, fleksibilitet dhe efort emocional, se rol i babrit në familjen nukleare, sepse mungon konteksti i natyrës përditës. Ky ideal shfaq daljen e një modeli të ri, më kompleks, por plotë, të babrit-Partnerit, që mirëqendron dhe është i përfshirë emocionalisht.

Realizimi i këtij ideali është një sfidë jo vetëm për burrat specifikë, por edhe për shoqërinë në përgjithësi. Ai kërkon rishikimin e ligjit të punës (grafik i gjatë për prindërit), zhvillimin e infrastrukturës mbështetëse dhe kundërshtimin e stereotipëve kulturorë të thella. Në fund, përfundimet e këtij modeli merren me gërma: studimet e njëjtëshme tregojnë se fëmijët që kanë mbetur me lidhje të qëllimtë me dy prindërit pas divorcit, tregojnë adaptim më të mirë psikologjik, suksese akademike dhe marrëdhëniet më të mirë në jetën e tërhequr. Në këtë mënyrë, babri i ideal i që jeton vetëm është një qarkullim i përshtatshëm, jo një qarkullim i dhënësit, i ndërtuar në një formë më komplekse, por plotë, të babrit.

Permanent link to this publication: