Kagotët në historinë e Evropës Perëndimore: shënja e izolimit

Kagotët (fr. cagots, gjithashtu njështu të njohur si agotes, caqueux, gésitains në rajone të ndryshme) përfaqësojnë një nga grupët më misteriozë dhe pak studjuarët e marjinizuar në historinë e Evropës Perëndimore. Gjatë gjithë gjysmëshekullit, nga shekulli X-XI deri në shekullin XIX, ata ekzistuan në izolim në rajonet jug-perëndimore të Francës (Gaskoni, Bear, Gjien), veriperëndimore të Spanjës (Navarra, Aragon) dhe pjesërisht në Shwajcari. Fenomeni i tyre është i veçantë: ndryshe nga hebrenjtë ose romët, kagotët nuk ishin ndryshe etnikisht, gjuhësorësisht dhe fetimisht nga banorët e rrethuara, por kështu u dhanë subjekt të diskriminimit të keq dhe sistematik, i cili u bazua në shënjen sociale, prejardhja e së cilës u harrua edhe nga gonëtari.

Mëshkat e kufijve dhe «nënë e ritualeve»

Diskriminimi i kagotëve ishte i karakterit rituale-biçar dhe u plotësua në kushte lokale (fors) dhe klerikale. Ata u detyruan të jetojnë në qytete të veçanta në afërsi të fshatrave, shpesh jashtë qendrës së fshatit ose në rajone liqenore. Iu ndalua:

• Të hyjnë në martesa me jo-kagotët me rrezikin e vdekjes.

• Të thithen në prodhime në treg me përdorim të palëkës.

• Të hyjnë pa këmbët bosh në rrugë (që ta mos «oskverrojnë» tokën).

• Të merren me bujqësi, për rrezikin e «tërthorshëm».

Iu lejoheshin vetëm profesione që kanë qëndrën me «nënët» ose vdekjen, që i afëronte me kastën japoneze burakumin: punët me gurin (punë me gurin, i cili është «vdekur»), si dhe professions de sang — punët me kryq (për shkak të përdorimit të kundërveçanave) dhe punët me varre (për shkak të përdorimit të kundërveçanave). Fakt interesant: në shumë kisha ende mbeten hyrje të veçanta për kagotët (të quajtura porte des cagots), përmes të cilëve ata hyjnë në vendin e fundit ose në skamijët të izoluar. Çashu për ujë e shenjtë u dhënë me palëkë të gjatë, dhe shenjat e pranishme i praninë ato vetëm.

Teoritë e prejardhjes: nga shpërndarët deri në mbeturinë e popullit doinjueuropian

Misteri i prejardhjes së shënjes ka prodhuar shumë teoritë, asnjë prej të cilëve nuk është përfundimisht e pranuar. Historografia e shekujve XIX-XX ka propozuar versionet e mëposhtme:

1. Pasuesit e shpërndarët (më e shpërndarë në Mesjetë): Shtresohet se kagotët ose iu vlenë praxha, ose kanë pranë të mbojnë praxha. Për shkak se shenjat e sjelljes së tyre ishin shpesh munguar, ata u dhanë kompleksin rituale të shpërndarëve.

2. Mbeturinë e vestgotëve ose sarracëve: Në etimologjinë popullore, fjalët cagot ndonjëherë u rrjedhën nga caas Gott ( «peshkët e Gotalëve») ose canis Gothorum. Ata u menduan si pasuesit e vestgotëve-arijanët, eretikëve ose më tej, sarracëve, që mbetën pas Rikonquista.

3. Relikët e popullit doinjueuropian: Disa studiues modernë (p.sh., historiani Gi Bože) shohin në kagotët pasuesit e popullit akвитan ose bask autohton, që u zhvendosën dhe u marjinizuan nga kelcët dhe romakët. Specializimi i tyre profesionial i mund të jetë formuar ende në kohën paraistorike.

4. Victima e konstruktimit social: Antropologjia historike moderne është e gatshme për t'u bërë se kagotët janë rezultat i mitologjisë sociale. Shoqëria e nevojitej një “grup i diskutueshëm”, kozët e lirimit, mbi të cilin mund të projektohet kisha kolektive (paraqitja e sëmundjes, vdekjes, ndryshës) dhe ta fuqizon identitetin e vet. Së pari që grupi u krijua, kufijtë e tij u mbajtën me sistemët e kufijve dhe prejardhjeve.

Emancipimi dhe shpërngulja

Fillimi i fundit të sistemit kagotësh u vendos nga Revolucioni Francez i Madh. Në vitin 1789, kagotët e mbështetën aktivisht ideologjinë e revolucionit, duke u ardhur në barazim. Në vitet 1790 dhe 1793, Kuvendi i Ligjit dhe Kuvendi i Konventës i miratuan dekretet për barazimin e tyre të plotë. Por në praktikë, prejardhjet u shfaqën më fuqishme se ligjet. Segregimi në jetën e përditshme u mbajt gjatë shekullit XIX. Shënja u shkatërrua vetëm me unifikimin e shoqërisë franceze, urbanizimin dhe Luftën e Parë Botërore, kur në fushat u hoqën kufijtë klasikët dhe rajonale.

Patrimoni dhe memorja

Tani, pasuesit e kagotëve janë plotësisht asimiluar. Historia e tyre është bërë objekt i studimeve akademike dhe memorie lokale. Ajo është një shënje e fuqishme se si shënja sociale, që ka humbur edhe prejardhjen e saj, mund të riprodhohet gjatë shekujve përmes praktikave të përditshme dhe ritualeve, duke krijuar një rreth të izolimit. Kagotët nuk janë vetëm një interes historik, por edhe një shembull i fuqishëm se si shoqëria konstruktë “të huajtë” me vëndim vetëm në statusin e pranuar, dhe si e vështirë është të shkatërrojë sistemet e diskriminimit që bazohen jo në dallime reale, por në mita të thella. Studimi i tyre mbetet aktual për të kuptuar mekanizmat e formimit të prejardhjeve, ksenofobisë dhe ekskluzionit shoqëror në çdo kohë.

Permanent link to this publication: