Coronimi Napoleonit në Katedralen e Milanes: teatri politiko në kufirin e epokave

Hyrje: konteksti historik i ngjarjes

Coronimi i Napoleon Bonaparte si mbret i Italisë, i cili u zhvillua më 26 maj 1805 në Katedralen e Milanes (Duomo), është jo vetëm një datë e rëndësishme në biografinë e imperatorit, por edhe një akt politik-simbolik i kompliktuar, i shkruar me arti për të legalizuar autoritetin e ri. Kjo ngjarje, e cila u zhvillua gjysmë vjet pas koronimit të Napoleonit si imperator francez në Paris, ishte elementi kyç i strategjisë së tij për krijimin e imperit kontinentale dhe integrimin e tokave italiane në orbitën e influencës franceze. Përzgjedhja e Milanit dhe katedralës së tij kryesore si vend për seremoninë ishte shumë e plotësishme.

Prembimi dhe përzgjedhja simbolike e Milanit dhe Dуomos

Pas deklarimit të Napoleonit si imperator francez në maj 1804, Republika Italiane, ku ai ishte president, u transformua në Mbretëri Italia. Përzgjedhja e kryeqytetit ishte e panjohur: Rimi ishte kisha papike, Turin ishte kryeqyteti i dinastisë së Savoyës, Veneçia ishte republika aristokratike që u shpallë. Milan, që ishte qendra e abсолutilizmit edukativ në kohën e Gjaksburgjeve dhe qyteti më i madh i Italisë së Veriut, ishte kompromis i ideal. Ai simbolizonte fuqinë ekonomike dhe efektivitetin administrativ, pa që të jetë i ngjashëm me konnotatat republikane ose papike.

Katedralja e Milanit, monument gotik i madh, i cili ishte ende i përfunduar, u zgjodh jo rastësishëm. Në krahasim me Noto-Damën e Parisit, e cila është e lidhur me traditat e monarkëve francezë, Dуomо ishte «fletë i përditshëm» nga pikëpamja e koronimit të monarkëve. Ai simbolizonte trashëgiminë e modeleve të vjetër, jo këtë të re, moderne, monarkie që u drejtua në futur. Madhësia e tij ishte ideale për seremoninë teatrale të madhe.

Seremonia si spektakli politik: ritualli dhe inovacionet

Sami koronimi u bë një sintezë e mirët e traditave dhe inovacioneve.

Konflikti ritual me papën: Në Paris, papa Pius VII u pranua në koronimin e Napoleonit, por vetëm u bë благословение. Në Milan, papa nuk ishte i pranishëm. Kjo ishte vendosje e qartë: Napoleon nuk dëshironte të përmirësohej nga благословение papërisë për koronën e tij itale, duke treguar karakterin secular të autoritetit të tij. Seremonia u krye nga arkhiepiskopi i Milanit, kardinali Giovanni Battista Caprara, i cili ishte i lehtësishëm me Napoleon. Kjo u theksonte autonominë e monarkisë së re nga Roma.

Skëndajtja në «kronën e bronztë»: Elementi kyç ishte jo krona e re, e cila u bë specifikisht, por Krona e Bronztë e Lombardisë — rrelikvie e vjetër, sipas legjendës, e cila përmbante në obusin e saj një gjuajtë prej Kryqit të Madh. Ajo u përdor për koronimin e mbretëve lombardë dhe drejtorëve mesjetarë të Italisë. duke e vendosur atë në këpucin e tij, Napoleon u ftoi me frazen e famshme: «Dio me l'ha data, guai a chi la toccherà» («Dhjeti e mëna e dha, më falë të cilëve e do ta dorëzohet»). Ky gest ishte një mimitikri politike gjyshërore: ai lidhte autoritetin e ri, rrethimin e rrethimit revolucionar, me traditën e shekullit, krijuar iluzionin e继続imit dhe mirëditesës së Zotit.

Koronimi i vetëm: Siç u bë akti i Parisit, Napoleon u mori kronën nga arkhiepiskopi dhe e vendosi vetëm. Ky gest ishte kulla e filozofisë së tij politike: autoriteti rrjedh jo nga Zotit përmes kishës, por nga nacioni (ose fushat e tij) dhe volia e monarkut.

Ikonografia imperiale: Gjitha seremonia ishte e mbushur me referime te Rrethimit Romak. Napoleon u veshi në mantë përpuruar, që kushtonte togën, dhe përdori simbolikën e shqiponjave dhe vreshtave. Kjo vizualisht u siguroi statusin e tij si继続im i cesarëve dhe themelues i një imperi të ri në rrëshirat e Imperit Rromak të Perëndimit.

Trashëgimia dhe vlerësimi historik

Koronimi në Milan u shfaq si ngjarje e shkurtër, por e rëndësishme. Ai siguri juridike e krijimit të Mbretërisë së Italisë, e cila u sundua në emër të Napoleonit nga djali i tij adoptuar, Eugène de Beauharnais. Megjithatë, simboliku i ngjarjes u shpërngul në mënyrë që u shkallëzua gjatë kohës së Napoleontit.

Stimulimi për përfundimin e katedralës: Napoleon, i theksuar nga madhësia e Dуomos, por i irrituar me faqen e përfunduar, dha urdhër për të dalluar fonde dhe për të shpejтуar punët. Faqja u përfundua në mënyrë të madhe deri në vitin 1813, me financim francez, megjithatë, shumë skulptura u shtuan më vonë.

Mythologjizimi i ngjarjes: Koronimi u bë objekt i refleksioneve historike dhe artistike. Piktura famshme e Andreës Appiani «Koronimi i Napoleonit si Mbret i Italisë» (e mbajtur në Milane), megjithë se më pak e njohur se puna e Davit për seremoninë pariziane, është dokument i rëndësishëm i epokës, i cili fiksejon versionin zyrtar të ngjarjes.

Paradigmati politik: Rituali me kronën e bronztë krijoi një simbol të fuqishëm, që u përdor më vonë nga mbretërit e tjerë gjatë Risorjimentit për të argumentuar pretendimet e tyre për bashkimin e Italisë.

Përfundim

Koronimi i Napoleonit në Katedralen e Milanes ishte spektakli politik me sukses, në të cilin arkitektura, rrelikvitë, ritualli dhe propaganda u bashkuan. Ai tregoi mëstërin e Napoleonit në përdorimin historik të simboleve për legalizimin e formës së ri, post-revolucionare të autoritetit. Dуomо u shfaq jo vetëm si dekorim, por edhe si pjesëtar aktiv, cili gjeti gurët e tij gotikë si shahetarët e lindjes së një provizor, por ambiciozës së imperit modern në tokën italiane. Kjo ngjarje iu vuri emrin Napoleonit në strukturën historike të Milanes, duke shtuar një shtyrë tjetër në katedralën e saj kryesore.

Permanent link to this publication: