Së kujtese mbi moshën e caktuar kur babuna është më e dobishme dhe e nevojshme për fisin: periodet kritike të ndikimit mes gjeneratave

Hyrje: babuna si arketip biocultural

Fenomeni i babunes në evolucionin e njeriut është një mekanizëm adaptativ unik, i sigurtur rritjen e lartë të pasardhësve. Në pikën e gjeologjisë së evolucionit, gjallësia post-reproduktive e grave (hipotesa e babunes) është e lidhur drejtpërdrejt me kontributin në rritjen e fisit. Por, në pikën e psikologjisë së zhvillimit dhe së sociologjisë, dobësia e babunes nuk është e barabartë, por koncentrohet rreth detyrave kryesore të moshës së fisit. Roli i saj transformohet nga i përgjegjës fizik i drejtpërdrejt i simbolik dhe kultural, por mbetet e rëndësishme në të gjitha fazat.

Faza e fëmijërisë së hershme (0-6 vjet): formimi i një bashkëpranieshmërie së shtuar

Në këtë kohë, vlera e babunes është maksimale në kuptimin klasik, evozioni i sigurtur — si burim shtuar i mirëqenies dhe sigurisë.

Asistencë biologjike dhe praktike: Ndihma në rritjen e fëmijës, veçanërisht në botën moderne, ku prindërit (shpesh të dyja) punojnë, është vazhdimi i funksionit evozioni. Kjo ulë presionin mbi nënën dhe rritë shanset për suksesi të fëmijës.

Formimi i bashkëpranieshmërisë së shumëfishtë: Nënja e mirë, e mirëqenieshmërisë së mirë, krijojnë një «bazë sigurtë» shtuar (sipas John Bowlby). Kjo zgjerojnë zonën e tij të komfortit, ulë trëndafillën e ndarjes dhe formon një model më e gjatë dhe më i qëndrueshëm të marrëdhënieve. Studimet tregojnë se fëmijët me bashkëpranieshmëri të mirë me shumë të rritur shfaqin më të lartë kompetencën sociale.

Sensualiteti i «bathjes së emosionit»: Komunikimi i njejtës babune, i pa rregulluar nga detyrat pedagogjike të prindërve (këngët e kolonjes, legjenda, thjeshtë e mbetur në këmbët), siguron një emosion të thellë dhe një sentim të pranimit të pa kushtëzuar.

Faza e fëmijërisë së mesme (7-12 vjet): transmetimi i historisë së familjes dhe vlerave

Kur fishti shkon në «botën e madhe» të shkolles, roli i babunes kalon në kënd të mbështetjes kuptuese dhe identifikuese.

Mbrojtëse e identitetit narativ të familjes: Babuna becomes «historia e jetës», lidhja me të kaluarën. Historitë e saj rreth prindërve në fëmijëri, rreth primit, rreth traditave familjare dhe çështjeve e mbyllura jep fëmijës një sentim të përshtatshmërisë për diçka më të madhe se ai vetë, — për familjen. Kjo është burim i fuqishëm për formimin e një vlerëimi të së djathtë (ja e vjen nga kjo familje) dhe qëndrueshmëri.

Transmetimi i veçorive «të gjata» dhe i gjëve praktike: Mësimi jo përmes instruksioneve, por përmes veprimtarisë së bashkët: kuzhinë, dorëzgjatje, bujqësi, rrjedhje. Kjo zhvillon qëndrimin, respektin për procesin, motorikën e fëmijës e jep të ardhurat, që shpesh mungojnë në rrethet e edukimit modern.

Bufer emocional: Në kohën e parëve të stresit të shkolles, konfliktet me prindërit ose me shokë, babuna shpesh shfaqet si një pjesë e neutralë, e pranueshme. Ajo mund t’i pranojë pa osujtje, t’i jepë mbështetje pa vlerësim, t’i bëjë një «portë e qëndrueshme».

Faza e adoleshencës (13-17 vjet): hyrja midis gjeneratave dhe burri i pranimit të papërgjegjshëm

Kjo është faza më e vështirë, por edhe më e rëndësishme për ndikimin e babunes.

Autoritet i rritur alternativ: Në momentin e rebelimit kundër prindërve, figura e babunes, me autoritetin e moshës, por pa detyrimin e drejtpërdrejt të kontrollit qendër e ditës, mund të bëhet mesazhëtar i veçantë (mediator). Fjalët e saj shpesh pranohen më pak si armiqësore.

Pranimi i dashurisë së papërgjegjshme: Për adoleshentin që shkon nën presionin e kujdesit për veten e saj, babunën e saj pranimin «të jeni i mirë vetëm sepse jeni» është «pajë e sigurisë» psikologjike. Kjo është kundërshtimi i presionit evozioni i vlerësimit.

Model i qëndrueshmërisë së jetës dhe perspektivës ekzistenciale: Babuna, që jeton gjallë gjatë jetës me rritje dhe falime, bëhet një shembull jetësor i qëndrueshmërisë. adoleshenti i thotë, që problemet që i shijen si katastrofike, mund të jenë mbyllur.

Faza e vëllimit të madh dhe më tej (18+): nga mbështetja deri në miqësi dhe trashëgim

Në këtë fazë, babuna nuk është e rëndësishme si asistentë i rritur, por roli i saj fiton një gjërçësi simbolike dhe ekzistenciale.

Burim i mëdhenies dhe sugjerimeve «sipas kërkesës»: Vnukri i rritur mund t’i kërkojë jetës së saj për sugjerime në situata të vështira (zgjedhja e partnerit, krizi karrierore), vartës duke e vlerësuar ekspertizën e saj dhe pamjen e pa kufizuar.

Lidhje me trashëgimin kulturore dhe spiritual: Transmetimi i rrethive familjare, diskutimi i çështjeve të besimit, të jetës — të gjitha këto ndihmojnë fëmijën e rritur të integrojë jetën e tij në një kontekst më të gjerë.

Shembull i maturitetit dhe mendimit për jetën: Për fëmijën që rritet, babuna bëhet shembulli i parë i moshës së vonë. Ajo e saj vlerë, aktiviteti i saj ose, kundër kësaj, ndarja e saj formojnë vendimet e tij të vetëm për moshën e vonë dhe rregullin jetësor.

Fakta interesante dhe të dhëna shkencore

"Efekti i babunes" në demografi: Studimet në popujt historikë (p.sh., në librat e kishës finneze në shekujt XVIII-XIX) tregojnë se ekzistencja e babunes së nënës (babanës së matës) e ngritet shpesh rritjen e fisit, veçanërisht në periodën kritike nga heqja e fëmijës nga gjakmarrja deri në 5 vjet.

Neurobiologjia: Studimet me fMRT tregojnë se, kur babunat shohin fotografiet e fisit (ndryshe nga fotografiet e fëmijëve të rritur ose të panjohur), aktivizohen rajonet e mjegullit, të lidhura me empatinë, emosionin e përfshirjes dhe mjegullin motorik (siç është gjë që ata do t’i priten fëmijën). Kjo formë është e ngjashme me atë e mamës, por ka karakteristika të vetme.

Projekti i Universitetit të Oksfordit: Projekti tregoi se fëmijët, të cilët babunat dhe dedërit e kanë përfshirë aktivisht në jetën e tyre (të dalin në shkollë për aktivitete, kanë qenë me ta), kanë më pak probleme emocionale dhe comportimentale dhe kanë më mirë qenë me evenimentet e rrëshqyer ( divorci i prindërve).

Shembull kultural — Japonia: Në kulturën japoneze ekziston një koncept special «obaatjan-no aij» (dashuria e babunes), që do të thotë lehtësi dhe pranueshmëri. Megjithatë, kjo mund të krijojë konflikte pedagogjike, por për fëmijën kjo dashuri e papërgjegjshme është burim i fuqishëm emocional.

Përfundim

Më e dobishme dhe e nevojshme babuna është për fisin gjatë gjithë fëmijërisë dhe adoleshencës, por vlera e saj ndryshon qëllimisht. Pikja e saj praktike, e sigurtur, është në faza e fëmijërisë së hershme. Pikja e saj psikologjike dhe e kuptimit është në faza e fëmijërisë së mesme dhe adoleshencës, kur ajo ndihmon të përgjigjen në pyetjet «Kjo jam?” dhe “Kudo vjen?”.

Unikësia e saj është bashkimi i funksioneve: ajo siguron siguri (si prindër), por pa detyrimin e prindërisë; transmeton traditat (si institut), por përmes lidhjes personale, emocionale të gjërtë. Mungesa e ndikimit të babunes në fëmijëri është humbja e burimit më të rëndësishëm të pranimit të papërgjegjshëm, i trashëgimit historik dhe modelit alternativ të autoritetit të rritur.

Së kështu, “nevojshmëria” e babunes është një vlerë e ndryshueshme, e cila ndryshon sipas krizave të moshës së fisit. Përpara se të jetë, krijon një rrjet më të gjerë, me shumë nivela dhe, për këtë arsye, më i qëndrueshëm, të mbështetjes, që është një avantazh evozioni i transformuar në dhurimin kulturore të shumëvlerëshëm të qëndrueshmërisë psikologjike. Në ideal, babuna është jo vetëm një marrëveshje familjare, por edhe një hyrje jetërore midis të kaluarës dhe të ardhme, bufer emocional dhe mbrojtëse e identitetit, roli i cilës është i papërgjegjshëm në disa fazë të rrugës jetësore të njeriut që rritet.

Permanent link to this publication: