Moreset e shoqërisë së lartë në veprat e Dickens: anatomia e mendjeprurie, lehtësisë dhe pa-përgjegjësisë sociale

Hyrje: Dickens si antropolog social i elitës

Në veprat e Charles Dickens, shoqëria e lartë (aristokratia dhe gjenricia) paraqitet jo si fund, por si objekt i analizës të ngushtë dhe shpesh e papërshtatshme. Shkrimtar, që ka vënë në dukje nga shkallët sociale e ulëta dhe ka kundërshtuar me sistemën e shpenzimit, ka krijuar një galeri tipesh, që shpjegojnë diskfunkcionin moral dhe social të elitës britanike të para-dyfishtës së XIX mendes. Kritika e tij është drejtuar jo kundër aristokracisë si klasë per se, por ndaj moralitës së saj degjeneruar: parazitizmi, e boshët e mendjes, e qëndrueshmëria e keqme ndaj suferimeve të varfërve dhe besimi në ekzkluzivitetin e vet, i cili është i bazuar vetëm në origjinë dhe pasuri. Dickens shpjegon shoqërinë e lartë si një sistem i mbyllur, që prodhon ujëz të moralit dhe social.

1. Kultura e jashtëm dhe rritat si zëvëndërsim i përmbajtjes

Dickens fiksoni një interes të mendshëm të aristokracisë për formën në mënyrë që ta shpërngulojë përmbajtjen.

Pazgjerimi i lehtësisë. Shoqëria e lartë jeton në një rreth i rritave laikësh të paarktë: vizitë, pritja, balle, spleta. Në "Shtëpinë e Ftohtë" ledi Dedlock, personazhi i leonit shoqëror, jeton në "skukë të shkëlqyer", ditat e saj janë planifikuar minutë për minutë, por mungon çdo lloj sensi, përveç mbajtjes së statusit. Ajo e famshme "Jam e përsosur nga kjo gjë" është simbol i vakumit ekzistencial.

Fetishizmi i manierave dhe titujve. Foni, gjestet, aftësia për t'u mbajtur veten më e rëndëse se bukuria ose inteligjenca. Personazhet si sir Lajchestër Dedlock ("Shtëpia e Ftohtë") ose missis Jenëral ("Kushtri Doret") janë lexime të kujtesave të kushteve, mbushur me përfshirje emocionale dhe morale. Missis Jenëral mëson "të mbikëqyrur" dhe "të mbajtur veten", zëvendësuar moralin me etiketën.

2. Parazitizmi dhe pa-përgjegjësia ekonomike

Dickens tregon me pa-përgjegjësi, si aristokracia ekziston me këmbëzimin e punëtorëve tjerë, pa u shprehur as mirënjohje, as përgjegjësi.

Shpenzimet si jetë. Shumë aristokratët e Dickenses jetojnë jashtë kushteve, duke u përfshirë në lëndje, që i konsiderojnë si një përbërje, jo si një shpërmarrje morale. Misteri Doret, pasi u bë i pasur, nuk paguan lëndjet e vjetra, por bllokon titujt dhe ndërton vetë si një benefaktor. Familja Mikober, megjithëse nuk është aristokratike, mban këtë model behaviori, por me ton komik.

Shpërbjella dhe e qëndrueshmëria. Në "Dukatinë e Vjetër" mbijetështuesi i shtëpisë Daniel Quilp, megjithëse nuk është aristokrat, është simbol i gjakmarrës së kohës së re, me të cilën bashkohet edhe vjetëra aristokraci. Në "Oliwer Twiste" parazitizmi shpjetohet me imazhin e anëtarit të komitetit komunitar misteri Bambel, i cili i përdor autoritetin e tij për të qëndruar ndaj fëmijëve të varfërve.

3. Ftohtësia, keqdhënja dhe rrënia e lidhjeve familjare

Familja në shoqërinë e lartë tek Dickens është një institucion që është më e bazuar në paraqitje dhe kushte, sesa në dashurinë.

Braçërimi sipas kushteve. Braçërimet zakonisht marrin pjesë për të bashkuar statuset ose për të përmirësuar pozicionin social. Dashuria konsiderohet si e papraktike e çdo gjës, por edhe e rrezikshme. Tragedia e ledi Dedlock, e detyruar të mbajë "përjashtimin" e saj "poshtëm", ka origjinën vetëm në këto kushte të keqme.

Qëndrueshmëria e prindërve dhe despotizmi. Prindërit aristokratë zakonisht janë tiranikë dhe emocionalisht izoluar. Misteri Domby ("Domby & Sëndor") shohet në fëmijën e tij jo si një person, por si një继继者，最终导致悲剧。Missis Jenëral e rëndësishme ndaj studentëve të saj është një educacion pa shpirt.

4. Apsomësia politike dhe sociale

Classi i lartë tek Dickens jeton në një botë e vetme, pa kuptuar realitetin e vendit që ai, sipas mendimit, duhet të administrojë.

Burimet e mirëqenies si gjest formal. "Fondacioni teleskopik" (telescopic philanthropy) i missis Jellybi ("Shtëpia e Ftohtë"), që është e pakënaqur për aborigjenët e largët të Borriobuli-Gha, ndërkohë që djemtë e saj jetojnë në mbrëmje dhe shumë, është një veprë satirike e Dikens. Kjo është kritika e mirëqenies modane, por mendjeshme, që shpërngulon shpërmarrjen e suferimeve nën sy.

Arrogancja dhe i pa-kompetencës. Qeverisët e lartë, si ata që kanë në "Kushtri Doret", simbolizojnë i efikasitetit sistematik, prodhuar nga familjariteti dhe besimi në të drejtën e lindjes për të qeverisur.

5. Ekzceptimet dhe njoftja: modele alternative

Jo të gjithë reprezentantët e klasës së lartë tek Dickens janë negativë. Ai lënë vend për njoftje, duke përshkruar personazhet që kanë mbajtë njerëzërisht.

Misteri Brownlow ("Oliver Twiste") është një gjentelman i mirë, i pasur, i cili beson në mirë, ndihmon Oliverin, duke u drejtuar nga këshilli, jo nga kushtet.

John Jarndyce ("Shtëpia e Ftohtë") është i pasur, por jeton vetëm, duke shpërngulur dritën, dhe duke u përpjekur të ndihmojë anëtarët e tij, duke qenë vokal i mendjes dhe konviktit.

Personazhet e këtyre, megjithatë, zakonisht janë margjinale brenda klasës së tyre (si Jarndyce) ose përfaqësojnë një model të vjetër, patriarkal të shumëqindësh (Brownlow), i cili do të përfundojë.

Përfundim: Moreset si sistem i degradimit

Moreset e shoqërisë së lartë tek Dickens janë simptom i një krizi moral të thellë të klasës, që ka humbur funksionin e saj historik. Lehtësia, mendjepruria dhe keqdhënja e tyre janë pasojë e sistemit ku statusi jepet sipas të drejtës së lindjes, jo sipas meritave. Dickens, diagnostik social i thellë, tregon si kjo sistemë degradon vetët e saj bënë, duke i mbyllur atyre aftësinë për t'huar dashurinë, këshillin dhe jetën e të vërtetë. Kritika e tij nuk ishte nenë vështirësi klasore, por ishte protestë humane kundër njeqarësisë dhe anëqenjësisë, që janë rrënjëzuar në institucionet sociale. GjROUGH me satirën dhe grotësinë, ai dëshironte të mos i shkatërronte elitën, por të reformonte moralin e saj, duke e bërë ato të shihnin përtej bllokut të balëve dhe titujve, përmbajtjen e vërtetë njerëzore — ose mungesën e saj. Në këtë mënyrë, Dickens ishte jo vetëm chronicler, por edhe moralist, që besonte se e vërtetmja e shumëqindëshmërisë është e përcaktuar jo nga shëmbëllim, por nga veprimet dhe zemra. Veprat e tij janë become një spejtar, ku shoqëria e lartë e Anglisë viktoreske mund të vëzhgojë reflektimin e vet, shpesh i keq,.

Permanent link to this publication: