Manetit në burgun e dobishme të Marshalsea sipas Dikkenso: anatomia sociale e mikrokosmotit Anglez Viktorian

Hyrje: Burgu si institucion social dhe laborator literaturor

Burri i dobishme të Marshalsea (The Marshalsea Prison) në Sautwarke të Londone, përshkruar nga Charles Dickens kryesisht në romanin "Kushqja Doret" (1855-1857), shfaqet jo vetëm si vend i burgosimit, por edhe si model i plotë i shoqërisë Viktoriane me saj hierarki, ekonomi, morali dhe patologji. Dickens, i cili babai i tij, John Dickens, shkoi në Marshalsea disa muaj në vitin 1824, e kinte manetit e saj jo vetëm me shqiponjë. Përshkrimi i tij është jo raport fotografik, por analizi sociologjik i gjenial, i mbuluar me formë artistike, që shfaqon si instituti i burgut të dobishme deformon marrëdhëniet njerëzore dhe krijon një version të keq të "shoqërisë së burgosur".

1. Hierarkia dhe stratifikimi social: "aristokratët" dhe "sburimi"

Marshalsea në imazhin e Dickens është çelët me qartësi, ripetojnë strukturën klasore të botës së jashtme.

"Gjentelmanët e dobishme" (The Collegians). Kjo është niveli më i lartë. ata kanë dhoma relativisht të mirë, kanë mijësi (shpesh dërguar jashtë), mund të blenden ushqim dhe alkohol në pubun e burgut, kanë mbeturinë e përshtatshme. Dënimet e tyre, zakonisht, janë të mëdha, por origjina e tyre është relativisht e mirë. ata krijojnë imazhin e klubit, mbrojndërrët e komunikimit civil, por kjo imazh bazohet në bazë të keq të katastrofes. Heroi kryesor William Doret, "babai i Marshalsea", për disa vjet kultivon statusin e tij si patriark dhe "gjentelman i dobishëm", i cili është formë e mbrojtjes psikologjike kolektive.

Buritët e varfërve (The poor side). Kjo është masa e madhe e burgosurve, që jetojnë në varfëri, gjelle dhe kërcënim. Dënimet e tyre janë të vogla, por nuk kanë mijësi për t'u paguar dhe për t'u mbajtur gjithashtu "komfortin" e burgut. ata janë fondi, mbi të cilin lëviz "aristokratia". Dickens thekson që varfëria brenda burgut është më e keq se jashtë, sepse nuk lëjon asnjë shpresë.

2. Ekonomia dhe sistemi i përmirësimit: burgu si biznes

Marshalsea funksionon si ekonomi e tregut të errët.

Shitja e привилегий. Administrata e burgut (të burgosur, ndihmëtorët e tyre) merr të ardhurat jo nga shteti, por nga burgosurit. Me para mund të blenden dhoma më të mirë, ushqim, vaj, të drejtën për vizita dhe, me para të mjaftueshme dhe lidhje, të lëvizë përkohësisht me garantim. Kjo krijon një sistem ku burgoshti është i interesuar jo për korrigjimin ose lirimin, por për mbajtjen e burgosurve me pagim.

Dependencia nga botës së jashtme. Ekzistimi i burgosurit varet nga arka ose miqtëve që mund të dërgojnë para dhe ushqim. Emi Doret ("Kushqja Doret"), lindur në burg, bëhet "angel i mbrojtjes" jo vetëm për atë babain, por edhe për shumë banorë, ngjitjen e punës jashtë, për t'u mbajtur. Kjo inverton rollet normale familjare: fëmija mbështeton babain, jo prapa.

Psikologjia e dënimit si gjendje e përgjithshme. Aspekti kryesor i manetit është habitimi i burgut si shtëpi. Burgosurit e gjatë, si Doret-i vjetër, fillojnë të pranojnë Marshalsea si realitet të vetëm të mundshëm, botën jashtë si një kërcënim. Burgu i çon ata jashtë vullnetit dhe të ardhëm të jetë të vetëm, krijuar një zonë patologjike të komfortit.

3. Moralja dhe deformimet psikologjike

Kultura e imazhit dhe "mbrojtjes së faqes". Pavarësisht nga pozicioni e ujit, "gjentelmanët e dobishme" janë qëndruar në mbrojtjen e normave shoqërore. ata organizojnë "pranvera", diskuton "problemet" (të cilat janë fikcioni) dhe e mbajnë në pakryerësi mendimin e tyre të varfërisë nga burgosurit të ri dhe vetë. Lëshja dhe autoilluzioni janë baza e jetës përditëshme.

Shpina dhe stigma sociale. Për Dickens, burgu është jo vetëm burgosim fizik, por edhe burgosim moral. Burgosurit, veçanërisht nga familjet "të mirë", kanë shpinë të ngushtë. Kjo shpinë shpesh është projektuar në i pavdekur: William Doret tyrion në fëmijën e tij Amy për "lidhjen e ujitashme" me njerëz të varfër dhe punën, e cila, sipas tij, thotë për pozicionin e tyre të vërtetë.

Cynizmi dhe apati. Burgosimi i gjatë vras shpresën dhe inicitivën. Shumica e banorëve hyjnë në apati, alkoholizëm ose intriga të vogla. Jetëja zë fjalë, koha humbë kuptimin. Dickens tregon si burgu vret jo vetëm trupin, por edhe atë duje, heq nga njeriu aftësinë për veprim.

4. Kontrasti me botën jashtme: burgu si metaforë

Dickens bën paralele midis Marshalsea dhe shoqërisë Viktoriane në përgjithësi.

"Psikologjia e burgut" jashtë. Heroët jashtë burgut (si familja Migls) shpesh janë më të lirë shpirtërisht se burgosurit e Marshalsea. Në të njëjtën kohë, shumica e personazheve " të lirë" (si funksionarët e Administratës së Qytetit) janë burgosur në normat burokratike dhe shoqërore, jo më pak të keq se muret e burgut.

Kritika e sistemit. Përshkrimi i Marshalsea është një akuzë ndaj sistemit të drejtës së dobishme, i cili kujdeset për kërcënimin e varfërisë, jo për kërcënimin, dhe i cili ndryshon gjendjen njeriut, duke i mbyllur atë për t'u ardhur dhe paguar. Dickens tregon brutalitetin e tij të paligjshëm: njeriu që nuk është i aftë të kthejë 10 funte, vjen në burg për vite, duke krijuar udhëtime shtesë dhe duke humbur funde shkëlqyeshme për lirimin.

Përfundim: Manetit si simptomë e sjelljes së shoqërisë

Manetit i burgut të dobishme të Marshalsea tek Dickens është reflektim i ekstremit të poroçeve të shoqërisë Viktoriane: mendjen e faqes, obrazhimit të denarit dhe statusit, indiferencën ndaj suferimit, burokracitës së parashtetshme. Burgu bëhet metaforë e fuqishme të moslirisë, që rrjedh jo vetëm nga muret, por edhe nga dënimi, varfëria, kujdesta e pranishme dhe frika nga mendimi i shoqërisë. Dickens, i cili ka gjetur dramën personale me Marshalsea, ka krijuar imazh të përkohshëm të institucionit, që nuk riparohet, por i rrëzojen, jo që izolon kërcënimin, por prodhon degradimin moral. Përshkrimi i tij është faktor i rëndësishëm i presionit publik, i cili në fund ka çuar në reformën e ligjit të dobishme dhe mbylljen e burgut të dobishme të famshëm. Në këtë mënyrë, Marshalsea tek Dickens është jo vetëm një vend historik, por edhe monument i përkohshëm i aftësisë së njeriut për të krijuar djegun nga institucionet më racional.

Permanent link to this publication: