Mikhail Bakhtin o dialogičnem metodu in polifoniji Feodora Dostojevskega

Uvod: Revolucija v teoriji romana

Koncept dialogizma in polifonije, razvitan Mikailom Bakhtinom v knjigi "Problemi poetike Dostojevskega" (1963, preoblikovano izdajanje), je izvedel preobrat v literarni znanosti in filozofiji kulture. Bakhtin je predložil ne le novo interpretacijo dela Dostojevskega, ampak radikalno novo teorijo umetniškega mislečja in človeškega soznava. njegov analiz je pokazal, da je Dostojevskij ustvaril ne le romane z mnogimi liki, ampak principijalno nov tip romanskega celotnega - polifonični roman, kjer avtorska pozicija ne dominira nad soznanjem likov.

1. Smis polifonije: "Večnost neodvisnih in neslijanih glasov"

Bakhtin je prevzel izraz "polifonija" iz glasbe, kjer označuje jednovremensko zvoščenje več samostojnih, enakovrednih melodičnih linij (glasov). Prenesen ta metafor v književnost, je formuliral ključni tesis:

V delih Dostojevskega ni mnogo likov in sudb in edini objektiven svet, osvetljen ednim avtorskim soznanjem, ampak prav večnost enakovrednih soznanj z njihovimi svetovi, ki se združujejo, ohranjujejo svojo neslijanost, v enotnost nekaj dogodka.

To je pomenilo prekiniti z tradicionalnim monološnim romanom, kjer so vsi liki, njihove misli in dejanja predmet zaključujoče ocene in razumevanja vesnovisnega avtorja-tvorca. U Dostojevskem, po Bakhtinu, se avtorsko soznanje postavi v enak red s soznanjem likov. Avtor ne sodi Raskolnikovu ali Ivanu Karamazovu s višine istine, ampak se postavi v pozicijo udeležencega dialoga z njimi. njegova moč ni v končnem znanju o liku, ampak v sposobnosti storiti vidno in zvoščno vnutrinsko logiko, nezaključeno in "nepredrešeno" vsakega soznanja.

Interesno: Bakhtin nasprotuje polifoniji Dostojevskego Heglovski dijaliki. Če pri Heglu se spor med nasprotnimi ideami ("tesis - antitesis") odstrani v višjem sintezu ("sintez"), takoj pri Dostojevskem se nasprotni ideje ("da" in "ne") ne sintetizirajo, ampak nadaljujejo z zvokom hkrati, v večnem dialogu. Cilj ni rešiti spor, ampak zaglabiti ga, izkazati celotno smiselnost nasprotovanja.

2. Dialog kot ontološka osnova bitja in besede

Za Bakhtina je polifonija posledica večjega, filozofskega principa dialogizma. Dialog za njega ni le oblika govorice, ampak osnovno pogoje človeškega bitja in poznavanja.

• Soznanje je dialogično po naravi: "Biti - pomeni komunicirati dialogično. Ko se dialog konča, vse se konča." Soznanje človeka se oblikuje samo v interakciji z drugim soznanjem. "Ja" se osmišlja le prek "Ti". Likov Dostojevskega so hiperbolizirana soznanja, ki ne morejo obstajati zunaj napetega dialoga ( zunanjega - z drugimi, ali notranjega - z samim sabo, z Bogom, z idejo).

• Beseda je dialogična: vsako izjava u Dostojevskem, po Bakhtinu, je obrnjena k nekomu, predvzema odgovor in zgrajena s tekom tega predvzemanega odgovora. Tudi notranji monolog lika je skrit dialog (npr. dialog Ivana Karamazova s črtom, ki je projekcija njegovega lastnega soznanja).

• "Veliki dialog" romana: odločeni dialogi likov se združijo v enotni "veliki dialog" celotnega dela. Dogodek romana ni zaporedje dejanj, ampak dogodek stikovanja in interakcije soznanj.

3. Ključne kategorije analize: nezaključeno, karnavalizacija, hronotop

Bakhtin uvede niz kategorij za opisovanje poetike Dostojevskega:

1. Namazg in "poslednje besedo": lik v Dostojevskem nikoli ni dan kot gotov, zaključen karakter. On ne sodse z samim sabo, se nahaja v točki izbora, kriza, duhovnega iskanja. Avtor se upira reči o liku "poslednje besedo", ostavljajoč ga odprt, sposoben do preobrazbe tudi zunaj beseda.

2. Karnavalizacija: Bakhtin povzame izvore polifoničnega romana do tradicije ljudske smehove kulture in karnavala. Karnevál z njegovo preobratnostjo hierarhij, volnim familiarnim stikom, kultom zamenjevanja in obnove je ustvaril to umetniško matrico, kjer je postalo možno osvoboditev soznanja od dogmatične resnosti. V romanih Dostojevskega se to izraža v scenah skandala (kot "karnavalskih bojev"), v dvojnosti, v zniževanju višnjega (npr. v "Bezih").

3. Hronotop "porega": Bakhtin določi za Dostojevskega karakteristično prostorno-vremensko enotnost kot hronotop porega (predhodnica, stopnišče, hodnik, tržnica). To je mesto, kjer se čas zgošča do krajnosti, krizičnega trenutka odloka, medtem ko prostor postane območje stikov in stikov. Na "poregu" ni mogoče spokojno in postepeno evoluirati - le eksplozija, katastrofa ali prozorenje.

Primer: Analizirajoč "Prekršitev in kazen", Bakhtin pokazuje, da celotni roman je veliki dialog Raskolnikova z svetom. njegova teorija se obrne k človeštvu in zahteva odgovor. Vsak lik (Porfiri Petrovic, Sonja, Svidrigajlov) se z njim stikuje na ravni ideje, postane realizirano "oporečje" ali "soblužbenik". Tudi mlčanje Sonje je močan dialogični faktor. Avtor ne sodi teoriji Raskolnikova iz pozicije istine, ampak dovoli ji da se stikne z "živo življenjem" v dialogu.

4. Znanstveno in kulturno pomenitev teorije Bakhtina

Odkripanja Bakhtina so izšla iz zunaj rokov literarnega znanosti:

• Filozofska antropologija: Dialogizem je postala osnova za razumevanje človeka kot "ne-ali-bi-vo-bežnega" - bitja, odgovornega za lasten, nezaključen projekt.

• Sociolingvistika in teorija komunikacije: Ideja o dialogični naravi vsake izjave je vplivala na razvoj diskurz-analiza.

• Kulturologija: Koncept polifonije in karnavalizacije je dal orodje za analizo zapletenih, pluralističnih kulturnih pojavov.

Zaključek: Dostojevskij kot "umetnik ideje"

Bakhtin je pokazal, da je novatorstvo Dostojevskega ne v psihologizmu (ki je bil tudi pri drugih), ampak v tem, da je naredil predmet slikanja same misli, idejo v njenem razvoju. njegovi liki so "človek-idea". Polifonični roman je umetniška modela neslikovane večnosti resnice v svetu, kjer Bog in črt bojejo ne kjer drugje na nebesih, ampak v srcu in soznajanju človeka.

Serbia L^World Y G