Mihail Bahktin rreth metody dialogike dhe polifonise te Fjodor Dostojevskit

Hyrje: Rrjedhja në teorinë e romanes

Koncepti i dialogizmit dhe polifonisë, zhvilluar nga Mihail Bahktin në librin "Problemat e poetikës së Dostojevskit" (1963, botim i riparuar), ka bërë rrjedhje në literaturësinë studime dhe filozofinë e kulturës. Bahktin ka propozuar jo vetëm një interpretim të ri të veprës së Dostojevskit, por edhe një teori radikale e re e mendimit artistik dhe mendimit njerëzor. Analiza e tij ka treguar se Dostojevski ka krijuar jo vetëm romane me shumë personazhë, por një tipi i ri i përgjithshëm i romanit — roman polifonik, ku pozita autore nuk dominon mbi mendimet e personazheve.

1. Ekzistencë polifonike: "Mërgjithësi e shumët e veçantë dhe jo bashkuara e vozave"

Bahktin ka marrë termin "polifoni" nga muzika, ku ai shënon shëndrrimin e shumëtë e veçantë, e barabartë melodikisht (vozave) që shpelen njëkohësisht. duke transferuar këtë metaforë në literaturë, ai ka formuluar tesisin kryesor:

Në veprat e Dostojevskit nuk ka shumë karaktere dhe jetë në një botë objektiv, e përgjegjshme nga një mendim autor i përgjegjshëm, por mërgjithësi e mendimeve barabartë me botët e tyre që kombajnohen, duke mbajtur veçantësinë e tyre, në njënitetin e një ngjarjeje.

të çdo mendimi.

Shkakthim interesant: Bahktin e kundërshton polifoninë e Dostojevskit me dialiktikën hegeliane. Nëse te Hegel konflikti i ideve të kundërt ("tesis — antitesis") shkatërrohet në sintezën më të lartë ("sintezë"), atëherë te Dostojevskit ideja kundërt ("po" dhe "jo") nuk synjë të sintetizohen, por vazhdojnë të shpelen njëkohësisht, në dialog të ndajtur ejetë. Objektivi nuk është të zgjidhet konflikti, por të theksohen gjitha gjendjet e kundërtimit.

2. Dialog si bazë ontologjike e ekzistencës dhe fjalës

Për Bahktin, polifonia është rrjedha e një principi më të thellë, filozofik, i dialogizmit. Dialog për tij është më shumë se një formë fjalimi, por kushtet themelore e ekzistencës njerëzore dhe kuptimit.

• Mendimi dialogik: "Qëndrimi është komunikimi dialogik. Kjo kur dialogi përfundon, gjithçka përfundon." mendimi njerëzor formohet vetëm në interaksion me mendimin tjetër. "Ja" e kupton veten vetëm përmes "Të". Personazhet e Dostojevskit janë mendime hipербolizuar, të cilat nuk mund të ekzistojnë jashtë dialogut e tensionuar (ekstern — me tjetër, ose i brendshëm — me veten, me Zot, me ide).

• Fjala dialogike: Çdo thënie te Dostojevskit, sipas Bahtinit, është drejtuar ndaj këndit të tjetër, parashton përgjigjen dhe ndryshohet me kujdes për këtë përgjigje parapërgjegjës. Nëse edhe monologu i brendshëm i personazhit është dialog i pakryqëzuar (p.sh., dialogu i Ivan Karamazov me djalin, i cili është projektimi i mendimit të tij të vetëm).

• "Dialogi i madh" i romanit: Dialogët e personazheve të veçantë formojnë një "dialogi i madh" të veprës së cilit. Ngjarja e romanit nuk është secila veprim, por ngjarja e kundërtimit dhe interaksionit midis mendimeve.

3. Kategori themelore të analizës: përfundimi, karnivalizimi, hronotop

Bahktin i bën përdorim një seri kategori për përshkrimin e poetikës së Dostojevskit:

1. Përfundimi i përfunduar dhe "fjalja e fundit": Personazi i Dostojevskit nuk është i dhënë si karakter gati, përfunduar. Ai nuk është i përshtatur me veten, është në pikën e zgjedhjes, krizës, kërkimit spiritual. Autori i refuzon të thotë "fjalën e fundit" rreth personazhit, duke e lënë atë të hapur, i aftë për të ndryshuar gjithashtu jashtë tekstit.

2. Karnivalizimi: Bahktin i rrjedhësinjë polifoninë e romanit në traditën folklorike e karnivalit. Karnevali me ndërtimin e hierarkive, kontaktin e lirë familjar, kultin e ndryshimit dhe rinovimit ka krijuar atë matricë artistike ku është e mundur lirimi i mendimit nga serioziteti dogmatik. Në romanet e Dostojevskit kjo manifestohet në skena skandalizmi (si "poetikët e karnivalit"), në dyfishtësi, në zbritjen e lartë (p.sh., në "Njëtët").

3. Hronotop "porgut": Bahktin i përcakton si karakteristik për Dostojevski këtë përgjithësi hapësire-vëzhguese si "hronotopin e porgut" (kryeqyteti, shkurtëria, korridor, plazha). Kjo është vendi ku kohëja shkaktohet deri në kufi, momenti i krizës së zgjedhjes, kur hapësira becomes një zonë e kontaktit dhe kundërtimit. Në "porgun" është e pamundur evolucioni i paqartë, vetëm eksplozja, katastrofa ose prizheni.

Shembull: Analizimi i "Prirrja dhe kushtri" Bakhtin tregon se gjithë romani është dialog i madh i Raskolnikovit me botën. Teoria e tij është drejtuar ndaj njerëzimit dhe kërkon përgjigje. Çdo personazh (Porfirij Petrovich, Sona, Svidrigaylov) hyjnë me të në dialog në nivelin e ideve, bëhen realizimi i kundërtimit ose prizolli. Edhe tishmërija e Sone është faktor dialogik i fuqishëm. Autori nuk gjudhon teorinë e Raskolnikovit me pozitën e vërtetës, por e lejon atë të kundërtohet me "jetën e jetës" në dialog.

4. Vlera shkencore dhe kulturore e teorisë së Bahtinit

Hapësirat e Bahtinit kanë shkëputur jashtë kufijtë e literaturës studime:

• Antropologjia filozofike: Dialogizmi është bërë themel për kuptimin e njeriut si "nën-ali-bi-në-byti" — jetë, e përgjegjshme për projektin e vetëm, e përfunduar.

• Sociolingvistika dhe teoria e komunikimit: Idea e natyrës dialogike të çdo thënje ka ndikuar në zhvillimin e analizës diskursive.

• Kulturologjia: Koncepti i polifonisë dhe karnivalizimit ka dhënë instrument për analizën e fenomeneve kulturore komplekse, pluraliste.

Paraqitja: Dostojevski si "artist i ideve"

Bahktin ka treguar se inovimi i Dostojevskit nuk është në psikologjinë (e cila ka qenë edhe tek tjerët), por në se ai ka bërë objektin e imazhit të mendimit, ideën në zhvillim. Personazhet e tij janë "njeriu-i-ideja". Romani polifonik është model artistik i mërgjithësisë e përhershme e vërtetës në botë, ku Zot i lartë dhe djalët luftojnë jo kuajse në syri, por në zemër dhe mendim njerëzor.

Serbia L^World Y G