Sheshi i Krishterëve në Mal të Madh e në Perendim të Azis: pranë kolbitës së traditës në kushte të zhdukjes

Hyrje: Në atdheun historik nën presionin e historisë

Malja (Anatolia, territoriu i Turqisë) dhe Perendimi i Azisë (Levant: Siria, Liban, Iordania, Palestinë/Israel, Irak) është rajon ku u rradh dhe u formua Krishterimja. Tani komunitetet e Krishterët këtu janë minoritete antike që shpejt shkurre, që mbajn tradita unike, shpesh doxhalkidone. Sheshi i tyre është më shumë se një festë religjioze, por akt i jetës kulturore dhe etno-konfessionale, ku ritualli bëhet kod i kujtesës dhe rezistencës ndaj asimilimit. Festimi zhvillohet në kushte politike të papështatshme, emigrim dhe, shpesh, nën minaccë direkte.

Landskapi i komuniteteve: mozaik i kishave antike

Pravoslave (Patriarkati i Antiohies, Ierusalemit, Konstantinopojës): Greqët, arabet pravoslave, komunitete të vogla në Turqi.

Shqiptare (dohalкидone) kisha:

Armenia Apostolike (Armenia, diaspora në Turqi, Liban, Siria, Irak).

Siria Pravoslave (jakovit) dhe Siro-jakovite (Siria, Turqi).

Kopt Pravoslave (Egjipt, por historikisht e lidhur me rajonin).

Assiri Qendërkatolike (nëstori) dhe Kaldhe Katolike (Irak, Siria, diaspora).

Qendërkatolike të jashtme (Maronite, Melkit, Kaldhe etj.), që mbajn rite të perëndimit oriental në komunikim me Romën.

Shqiptarët, që u formuan në shekujt XIX-XX.

Carakteristika të përbashkëta: post i rëndë dhe pikë e liturgjisë

Në përdryshim, ka elementë që i bashkëjetojnë, që i kalojnë në praktikën e antike.

Post i rëndë (Post Rreth Rënies): Për shumicën e kishave periudha e postit zgjat 40 ditë. 6 janar (o 5 janar, në funksion të kalendarit) është ditë e më shumë se rëndëse e mbylljes. Për armenë kjo është fundi i postit «Aрачаворka». Përshkumbja është vetëm vegetari, pa uji. Kjo është më shumë se një disiplinë, por sëkullor i përshtatës së pritjes së inkarnimit.

Shërbimi si ngjarja kryesore: Në krahas të modelit perëndimor me festin familjar, përqendrimi është në shërbimin e gjatë, shpesh e natën. Kjo është më shumë se «mesa», por kompleks i shërbimeve: Shërbimi i Madh, Shërbimi i Parë, Liturgjia e Shenjtë. Për armenë rreth 5 janar shërbohet liturgjia «Çragалуйц» (Zëri i Lëngjeve), simbol i dritës së Zjarrit të Viflezës.

Specifikët e rajoneve dhe konfesioneve

Armenët
«Tashnadrik» (Տաշնադրիկ) ose «Xndrovatz»: Mbrëma 5 janar (kanuni i Rënies dhe Kërcënimit, që mbahen së bashku 6 janar). Familja mban dorë rreth taulës, ku vendi i përkohshëm është «kçar» (kashë peshkësh) me izom, thelb dhe frutat e qëndrueshme, dhe rrethuar me rrethat. Kryetari i familjes lexon një fragment biblik mbi Rënien.

«Çragалуйц»: Pas së mbylljes së shtëpisë, zjarret e shtëpisë zhvihen, simbolikisht dritë e Krishtit. Fillezët marrin dhuratat. Në diasporën (përfshirë Stambollin) kjo mbrëma është akt i konsolidimit etnik të fuqishëm.

Sirianët (jakovit dhe siro-jakovit)
Post dhe fesim: Ditja zhvihet në fesim. Mbrëma 6 janar familja mban dorë rreth një shtëpiejeje të thjeshtë me bukë postore: supë me bobi, bobi, pifte, oliban.

«Lilit al-Milad» (Noc Rënies): Pas mesnatës ose në erët e 7 janar zhvihet liturgjia e festësore në gjuhën siriane (aramajke), gjuhën e Jezu Krishtit. Kjo është momenti kryesor i mbajtjes së gjuhës liturgjike të prindërve. Në fshatrat në veri të Sirisë dhe në Turqi pas shërbimit zakonisht vizitojnë familjet.

Assirianët dhe kaldhe (Irak, Siria, diaspora)

«Lilit d-Ëlada» (Noc Rënies): Në kushte të zhdukjes së komuniteteve në atdheun historik (Irak) rritujt e thjeshtësohen, por mbahen në diasporë. Mbrëma 6 janar familjet mbanë dorë rreth shtëpiejes, elementi i obligatorishëm është «palla» (puding i Rënies) dhe peshq i rritur (pas postit). Lexohet historia e Rënies.

Simbolizëm i veçantë: Për këto nacioni, që kanë gjetur gjenocidin dhe persekutimet, Rënia është gjithashtu simbol i ardhjes së esperancës për rinovimin nacional dhe kulturore.

Pravoslavitët arabë dhe greqisht (Levant, Stamboll)
Vespera dhe Liturgjia e Vasilit të Madh: Mbrëma 6 janar zhvihet shërbimi i gjatë. Në kishat e Jeruzalemit dhe Betlehemit ajo zhvihet me festë të veçantë, me pjesëmarrje të patriarkëve. Për pravoslavitët arabë kjo është festë e fuqishëm familjare dhe komunitare.

Shtëpia e mbylljes: Tрапiza («al-asha») përfshin bukë postore: «mjtduru» (bobi me rizë), «hummos», bobi, solllë. Buqet e mëtejshme mbahen për 7 janar.

Greqët e Konstantinopojës: Komuniteti i vogël në Stamboll shfaq festin në qytetin grek Fenar. Sheshi i tyre është demonstrata e vazhdueshmërisë së pranishmërisë në tokën ku ndodhet qyteti i kryeqytetit të Krishterisë së Perëndimit.

Maronitët dhe melkitët (Liban, Siria)
Sintezë e traditave: Sheshi bashkohet me postin oriental të rëndë me elementët e festës perëndimor. Mbrëma 24 dhjetor (sipas kalendarit gregorian) familjet vizitojnë mesënocën mesënocën, që zhvihet në gjuhën arabe, por me rite latin ose me rite të vetme orientale.

Shtëpia e mbylljes «al-asha»: Pas mesnatës - festin e festës, shpesh jo postor, me bukë tradicionale libaneze: këbap, tabboule, hummos. Dhuratat mund të jepen këtë natë, që afëron traditën me atë perëndimor.

Ushtrova lokale unike dhe simbolët

Beitulla (Palëtina): Sheshi i këtu është ngjarje botërore. Shërbimi i Peshkopit nga Jeruzalemi në Bejull dhe shërbimi në Bazilikën e Rënies të Krishtit transmetohen në botë. Për krishterët arabet lokalë kjo është pikë e identifikimit nacional-religjor.

«Përrugë e Rënies»: Në shumë komunitete ekziston përrugë e veçantë e bukës ose bukës. Për armenë është bukëja e fundit, për sirianët - «klico d-Sugalo».

Ura dhe soloma: Në shtëpitë armenase dhe në disa shtëpi siriane, nën skatërën e shtëpisë vendosen soloma, duke ndjekur praktikën e antike e krishterëve të gjithë bashkësishëm.

Fact i interesant: Në assirianët ekziston riti i vjetër, kur mështeti më i vjetër i familjes lexon fesimin mbi të gjithë, duke mbajtur në dorë një grup bujësh (tafil). Pastaj bujët zhvihen, dhe të gjithë pranëshët tri herë kalojnë mbi zjarrin, duke bërë dorëzime. Ky riti, i lidhur me kultin e diellit, është plotësisht krishtianizuar dhe interpretuar si pastrim me zjarrin para festës së Zotit të Shtëpisë.

Provokatet e kohës së sotme: midis emigrimit dhe fundamentalizmit

Festimi i Sheshit në rajonin tani zhvihet me simbolin e dëmtimit dhe humbjes.

Shpërngulja: Emigrimi i masës për shkak të luftërave dhe problemave ekonomike shkretëson komunitetet antike. Sheshi në diasporë (në Evropë, Amerikë, Australi) bëhet riprodhimi nostaljik i traditave.

Persekutimi: Në disa rajone të Irakut dhe Sirisë pas sulmit të ISIS, festimi i hapështuar i festës u bë i rrezikshëm. Riturat u dërguan nën tokë ose u thjeshtësuan deri në minimum.

Asimilimi: Generacioni i ri në shtetet moderne (Liban, Iordania) humb lidhjen me riturat komplekse, thjeshtësuan ato deri në festin familjar.

Përfundim: Lëngjeza në mes të historisë

Sheshi i krishterëve në Mal të Madh e në Perendim të Azisë është më shumë se një interesant etnologjik, por jetë e gjallë, por e shkurtër. Kjo është festë ku gjuhët liturgjike të shekujve të parë (sirian, armen, kopt) kalojnë si fesim dhe si protest ndaj zhabjes.

Në këto rite, nga armen «Çragалуйц» deri në prizët e assirianëve, kodohet kujtesa e mijëvjeçarëve të vazhdueshmërisë. Çdo shkencë e shëndoshë në këtë natë në Stamboll, Beirut, Mosul ose Alepo është simbol i Viflezës së Zjarrit, por edhe simbol i esperancës që komunitetet e vjetra, që kanë gjetur imperitete, gjenocidin dhe luftët, nuk do të shkaktojnë përfundimisht. Sheshi i tyre është akt i qetësimit: e besimit në prindër, gjuhën e shërbimit dhe tokën ku kjo besim u lind, edhe pse kjo tokë është sot e tyre e huaj dhe jo e sigurt. Kjo është festë-mëshirë që shpjegon se Krishterimja u ardh në botë prës të këtu, dhe, përgjithmonë, dritja e tij ende nuk është e shkurtër.
© library.rs

Permanent link to this publication: