Shënjeve i Veriut të Jugut dhe Qendrës Evropës: midis shenjtësisë së qetësisë dhe kodi familjar

Hyrje: Viti si artefakt kulturore

Shënjeve (Heiliger Abend, Réveillon, Wigilia) në Veriut dhe Qendrën Evropës është më shumë se vetëm pritja e festës, por një kompleks kulturor i pavarur, i strukturuar. Rituallët e tij dhe atmosferat e formuara janë në kombinim me liturgjinë mesjetare kristiane, rituallët e deri në Krishterim të solstit të vjeshtës e kulti romantik i familjes në shekullin XIX. Përpiqenështësia regionale, mund të dallojë një matricë fenomenologjike që bazohet në ideja të intimitizimit, pritjes dhe shkëmbimit shenjtë.

Stema religjioze: nga mesja deri në fesë së shtëpisë

Edhe pse sekularizimi ka qenë i dobëtës, krahëzimi religjioz mbahet si bazë e mendimit.

Mesja e mesnatës (Christmette, Messe de minuit): Historikisht është evenimenti central i natës, veçanërisht në rajonet katolike (Bavaria, Austria, Poloni, Francë). Tani vizita në atë është traditë familjare, jo detyrë e rrethuar. Në Gjermani janë të popullarizuar gjithashtu shërbimet e rreth rrethit (Krippenspiel) me inscenizimin e lindjes së Krishtit.

Blessimi së shtëpisë: Në Qendrën Evropë (veçanërisht në Poloni, Çeki, Slovakí), ekziston ritualli i ndarjes së oblatës (opłatek, oplatky). Kryetari i familjes fillon me leximin e një fragmenti nga Evanghelia, pas së cilës të gjithë ndahen me njërët e tjerë me një oblatë presë (simbol i përrugës dhe pranimt). Ky është akti i konstituimit të familjes si komunitet, ku simbolizmi i ushqimit paraqitet para mesazhit e trupit.

Fakt i interesant: Në Alsace (Franca) ekziston tradita «Christkindelsmärik» — tregti i rreth rrethit, i cili përfundon vetëm 24 dhjetor. Në natën e mesnatës, në pritë e katedrales së Strasburgut, zhvillohet ceremonia e transferimit të çelëve nga qyteti në figurën e fëmijës së Krishtit, simbolizojnë fillimin e kohës shenjtë.

Kodi gjeografik: post, ryba dhe shumësi

Ushqimi në Shënjeve ka karakter rritualor dhe ndjek principin e mbylljes nga mungesa deri në shumësi.

Post deri në paraqitjen e parë të yjeve: Më shumë se gjithëkohë në Poloni, Litvë, Slovakí, kjo është praktika më e rëndësishme. Ky është jo vetëm preskriptim i kishës, por edhe praktika e ndërmjetësimit të pritjes. Mbarimi i mesazhit shënon paraqitjen e parë të yjeve (simbol i Viflëmishm).

Ryba si përbërja kryesore: Në vend të marrës, në masën e saj dominon karpi (në Çeki, Poloni, Austri, jug të Gjermanisë) ose sardina (në Portugali — «Bacalhau»). Në Gjermani është i popullarizuar karpi me birrë ose me ngjyrë (Karpfen blau). Ryba është simbol i lashtë katolik, ndërsa çelëzat e saj assoçoohen me monedhat dhe suksesi.

Elementet e detyrueshme: Mëshkatja është e shumtësishme dhe përbëhet nga numri i dytë (shpesh 12 — sipas numrit të apostujve). Ajo përfshijnë:

Kutja/socivo (zëra me mënd afërm — simbol i prodhimit dhe prindërve të vdekur).

Borsht me ushqime (Poloni).

Sallat rreth Rrethit (Gjermani, Skandinavia).

Desertet e shumta: stollen (Gjermani), bûsh de Noé (Franca), panettone (Itali), por ato shpesh vendosen më 25-të, ndërsa në Shënjeve — lebkuchen dhe fruita.

Ritualli i dhënies: dhënësit mitologjikë dhe kohe e mirakullit

Momenti i dhënies së prezantimeve është kulmi i natës, por kohe dhe figura e dhënësit ndryshojnë.

Gjermania, Austria: Prezantimet e dhura nga Kристuslaïn (Christkind) — fëmijët e ngjashëm me anët, imazhi i cilit u formua në traditën protestante si alternativë e shtëpisë së shtëpisë së shtëpisë. Prezantimet e hapen në natën e 24-të, shpesh pas thirrjes së kolonelit, i cili informon se Krituslaïn është vizituar në gjakë.

Francë, Belgjika: Prezantimet (përveç atyre që kanë qenë në bastonin e shtëpisë së shtëpisë më 6 dhjetor) e dhura nga Per Noé (Père Noël). Ata e hapen ose më vonë në natën e 24-të, ose në mëngjesin e 25-të dhjetorit.

Qendër Evropë (Poloni, Çeki): Shpesh i dhuruar një prezantim i vogël nga «yja» ose anëtarët e Jólasveinar (Jólasveinar) pas mesazhit, por daryrat kryesore mund të paraqiten në kokën e pemës gjatë natës së 25-të dhjetorit, të dërguara nga fëmijët e Krishtit (Dzieciątko, Ježíšek) ose yja.

Është rrituali i dhënies: në Gjermani prezantimet e lexohen me zë, e dhurohen personalisht, që zgjat procesin dhe e rrit rëndësinë e çdo prezantimi.

Akustike dhe atmosfera e dritës

Nata e 24-të dhjetorit bazohet në kontrastin midis qetësisë së jashtme dhe gjumishmërisë së ndryshëm, por e dritëzuar.

Qetësia dhe qetësia (Besinnlichkeit): Në Gjermani dhe Austri pas 14-16 orës zhvillohet jetë e përgjithshme (të gjitha transportat e mbyllen, dyqanet). Arrinë koha e qetësisë dhe e vetëngjegjësisë. Në Poloni kjo ditë quhet «pritja e festave të qetës».

Muzika: Në shtëpi dallohen këngët e rreth rrethit (Weihnachtslieder), shpesh me muzikë familjare. Dëgimi i oratorisë së Bachut ose «Përmirësimi i Çajkovskit» është rrituali i rregullt.

Drita: Iluminimi kryesor është shkencat e pemës (echte Kerzen) dhe në brendësi, që krijojnë atmosferën e mirëfilltë, e ngrohtë, e kundër tënës së dimrit.

Mështi social: familja dhe memorja e prindërve

Shënjeve është festë më e intime dhe e detyruar për kujdesin e familjes në vit. Kodeleti i tij i mendimit përjashton konfliktet dhe pranimin. Në Qendrën Evropë (veçanërisht në Poloni) ekziston rrituali i lashtë të lëvizë një vend të lirë në mesazhin, për vizitoren e papritur ose në memorinë e prindërve të vdekur. Ky e bën këtë rrethin e familjes si një komunitet të hapur dhe i vazhdueshëm, që përfshin prindërit dhe vizitorët potencial.

Veçori rajonale: nga Krampus deri në katin e Jol

Rajoni i Alpeve: Në natën e 24-të mund të zhvillojë rrituali i fundit «Raukhnacht» — kuqizimi i shtëpisë me drinë për heqjen e duhurshëm para Rrethit.

Islanda: Në Shënjeve fillon viziti i trinëve të Jólasveinar (Jólasveinar) — gjëra praka, që do t’i vijnë një nga një në çdo natë deri në Epifaninë. Ky krijon një pritje e zgjatë, e ndryshëm nga vizita e një dhënësi të vetëm.

Skandinavia: Nata e 24-të është kohe për shikimin e transmetimit obligator të Disney «From All of Us to All of You» (Kalle Anka), që është rrituli i rregullt i mediave.

Përfundim: Zonë e kufijve të esperancës

Sipas kësaj, Shënjeve në Veriut dhe Qendrën Evropë është një kozmotop kulturore i nivelit më të lartë. Ky është natë:

Koha subjektive e ngadalësohet, e ndarë midis përfundimit të sërëm dhe pritjes së mirakullit.

Hapësira e shkurtërhet deri në madhësinë e gjakës me shkencat e lumtur, duke transformuar shtëpinë në mikrokosm shenjt.

Shkëmbimet sociale i ngushtohen deri në trupin e familjes, i paqartëzuar nga konfliktet.

Rituallët (post-mesazhi, fesë-dhënie) e ndërtojnë dramaturginë e shkëmbimit nga profaniteti në shenjtësi.

Kjo është jo vetëm përgatitja, por gjithashtu gjendja e liminalitetit, ku më e rëndësishme është jo mbajtja (prezentimi, festin), por pritja e pastër. Në këtë «boshë» të pritjes, e mbushur me qetësi, dritë me shkencë të pemës dhe me aromën e hovës, rrodhet atij «dух i rrethit» — simbol i mbrojtjes, i esperancës dhe besimit të papërcaktuar në se mirakulli, të gjithëkohë, është i mundshëm. Ky është përfundimi i ciklit vjetor dhe e tij kompensim emocional, i koduar në rituallë, të cilët, pavarësisht se kanë qenë sekularizuar, vazhdojnë të kryejnë funksionin e tyre kryesor: të bëjnë të paparët – i ndjen, dhe besimin – i ndjen, si pjesët e oblatës në dorë.

Permanent link to this publication: