Socheliku në shtetet Latinamerikane: sincretizmi, familja dhe veriçarja e diellit

Introduksioni: Rrethja e Dieshtit në veri

Socheliku (Nochebuena) në Latinamerikë është jo vetëm një datë kalendarike, por edhe një evenim sociokultural i rëndësishëm, ku u bashkangjiten traditat koloniale, besimi katolik i konquistorëve spanjollë dhe portugalëz dhe ndikimet afrikane. Unikësia e tij vjen nga paradoksi klimatik: Rrethja e Dieshtit ndodhet në fillimin e verës në hemisferën jugore, që ndryshon rradikalisht kulturën materialë, por mbajtë semantikën e bashkëkrishterë. Fenomenologjia e Sochelikut latinamerikan është studimi i festës hibride, ku betejja u kufizohet me palmë, ndërsa mesja me fajerwerk.

Temporali dhe atmosfera: noci verore në vend të gjumit të dimrit

Shpikja kryesore është mungesa semantike të dimrit. Socheliku në rajon është jo festivali fitores mbi ftohtën dhe mbrëmën, por pikë e kulmit të stacionit veror. Nëqëndërkohë që mbrëma është e vraparë, ajri është i thatë, shpesh i thatshëm. Pregatitja për festë gjithmonë bëhet në hapësirë të hapur: jo vetëm interiorët, por edhe patio, shtëpiarët, rrugët. Kjo krijon një atmosferë të veçantë të festës publike-familjare, kufijtë midis shtëpisë dhe rrugës janë i zëvëndësuar. Përpara mirëmbajtjes, mirëmbajtja ndodhet jo pranë kaminës, por në verandë ose në dyerdh, me tingujt e cikadave dhe burimeve tropikale.

Sincretizmi religjios: nga mesja deri te besimet popullore

Besimi katolik liturgjik mbetet krahë, por u shtyon me karakteristika lokale.

Misa de Gallo («Mesja e kokllit»): Mesja e mesnatës është evenimenti qendror. Emri është i lidhur me legendën se koklli u paraqit me para se të thirret rreth lindjes së Krishtit. Në qytete të vogla dhe fshatra, shtritja në kishë u bë një akt publik: njerëz të marrin familjarisht, duke mbajtur figure të fëmijës të Krishtit për shpallje. Në rajonin e Andës (Peru, Bolivi) mesja mund të përfshijë elemente muzikore me instrumente para-espanjolle (keчуа, чаранго) dhe tanca në kostume popullore, që është një shembull i syncretizmit religjios.

Beteja (Nacimiento ose Pesebre): Krijimi i tyre është traditë familjare e rëndësishme. Shpesh këto janë kompozita komplekse, që zëjnë të gjithë këndin e dhomës. Bashkë me figuret klasike, përfshijnë elemente lokale: në vend të vëllezërit mund të shihen udhëheqës indijanë, në peizazh është e paraqitur bimët tropikale, llaçat ose vikunitë. Në Meksikë, betejat e përbëra prej argjendës ose guri rurale, të punuara me dorë, janë shumë të zakonshme, të krijuara nga artistët e popullit.

Përshembull: Në qytetin gvatemalas Antigua, deri më parë me figuren e Madhe Beshnjës, procesionin e kishës, i përsëritur me kërmë të ngjyrëshme dhe ngjura, traditë që bashkangjitet procesionit katolik me artin lokal «alfombreras».

Gastronomia: festë nën zërat verore

Përgjithmonë, mesja në Sochelik (Cena de Nochebuena) është evenimenti kryesor i natës, por menuja e tij ka qenë e ndryshuar radikalisht nga ajo e Evropës.

Mungesa e ushqimeve të rëndësishme të dimrit: Nuk ka gushë, indik, me garnishë kalorike. Bashi i ushqimit varet nga shteti:

Në Meksikë dhe në Amerikën Qendrore — romeritos (bashi prej grene dhe krevetash) ose bacalao a la vizcaína (treska biskaje).

Në Peru dhe Çili — inakët e pastërtuara ose porosët, por shpesh me grill ose në fuçi në hapësirë të hapur.

Në Argjentinë, Uruguaj, Paragvaj — asando i detyruar, piknik i madh familjar me ushqim që përgatitet me grill (parilla). Ushqimi përgatitet nga burrat, që bën rituelin të ndodhet në komunikim me burrat.

Në rajonin Karib (Kuba, Puerto Rico, Dominikana) — lechón asad (porosët e pastërtuara) ose pollo asádo (pranë me riz dhe kërcelësh e kuqe, moros y cristianos).

Pastrime: Në vend të vranë gjelbër, pastrime të freskta: pashë me fruit, koktailë me rom, në Meksikë — ponche navideño (pashë e ngrohtë, por jo e shpërngulët, por me fruit).

Rituali i dhënies dhe figura e dhënësit

Momenti i dhënies gjithashtu ka karakteristikën e vet. Në shumë vende (Meksikë, Kolombia, Venesuella) dhëniet e fëmijëve i jepen jo Santa Claus, por Fëmija i Krishtit (Niño Jesús), që thekson karakterin e religjios të dëshit. Dhënja bëhet ose pas mesjes, ose në dimë të 25 dhjetorit. Në Argjentinë dhe Uruguaj, ndikimi i traditës veriut është më i madh, dhe dhëniet mund të jepen Papá Noel (Ded Moroz), por me kostum veror.

Fakt interesant: Në disa rajone të Meksikës ekziston rregulli i «piñata», i cili është shumë i zakonshëm gjatë ditëve para-rreth Dieshtit (gjatë gjysmës së fundit të ditëve para-rreth Dieshtit, Las Posadas). Njeriu që është i zbrazët e u vëzhgohet me sytë e mbyllur, i jepet një palë, dhe duhet të rrëzohet një figurë prej gëlqerore ose kartoni që përfshihet me rreth, që nga ku shpërthen rreth. Kjo simbolizon fitoren mbi gërmën (piñata zakonisht është me formë e gjashtëkëndëshe - gjashtë gërmët e vdekjes),

Zëri dhe tyshina: peizazhi akustik

Socheliku në Latinamerikë është festë e ngrohtë. Tyshina e pritjes mungon. Pas mesjes së familjarës, rrugët u ngriten: eksplozojnë fajerwerk (fuegos artificiales), njerëz të dalin për t'iu shkarkuar, muzika është e përdorur — nga këngët e festës rreth Dieshtit (villancicos) deri te salsa dhe reggeton. Në Koloninë dhe Venesuelën, aguinaldos (shfaqje muzikore rrugore) janë të zakonshme. Kjo është festë e ekstravertimit dhe e shërbimit kolektiv, ku shumica e shumët shpërthen jashtë,

Mënsija: familja si absolut
Pavarësisht nga ndryshimet regionale, universaliteti është kulturi familjare. Socheliku është koha kur edhe mëtësia më e gjatë familjare çohen për të bashkëngjitur. Kjo shpesh ka të bëjë me migrimet e mëdha brenda shteteve (nga fshatrat në qytete dhe anasjell). Zastolja është më shumë se vetëm ushqim, por rituel i fuqizimit i lidhjeve familjare, i shkëmbimit të mesazheve, i shkëmbimit të kujtimeve. Për shumë, kjo është vetëm një ditë e vjetit, kur familja në përbërje të plotë sjell, që jep evenimentin një ton emocional, shpesh nostalgjik-melankolik.

Përfundimi: Festë e fuqisë jetësore

Socheliku në Latinamerikë është triumfi i fuqisë jetësore (fuerza vital) mbi kanonin. Ai tregon flexibilitetin e shkëlqyeshëm të skenarit kulturel. Këtu miti i bashkëkrishterë nuk lufton me dimrin, por u bën pjesë në rregullin e arritshmërisë së verës; rritujt evropianë u mbushën me kuptime lokale dhe produkte; besimi i religjios ekzprehet jo në shumë shumë, por në festë të ngrohtë, të ngjyrëshme, të trupit. Kështu, rrodhet fenomen i veçantë: Rrethja verore, ku gjëra, muzika, spicijet dhe përbërjet familjare e ngjyrëshme janë si tregues të festës, si në shiritet veriore - ftohtë, shkëmbët dhe tyshina. Kjo është festë që afirmon që mirakuli mund të jetë i lindur jo vetëm në kullot, por edhe nën palmë, dhe mund të jetë i festuar me sa shumë gjëndje dhe besim.

Permanent link to this publication: