Nepoznati božićni ukras: od arheologskih artefakata do umjetničkih objekata

Uvod: Božićna igračka kao sociokulturni markir

Božićni ukrasi koji izlaze izvan standardnih šuma, svjetiljki i šišaka, predstavljaju jedinstveni materijal za istraživanje u oblasti materijalne kulture, povijesti dizajna i socijalne antropologije. njihova «nepoznatanost» može se određivati materijalom izrađivanja, tehnologijom, ideološkim sadržajem, autorstvom ili funkcijom. Istraživanje takvih artefakata omogućava rekonstrukciju povijesti svakodnevnice, kriznih perioda, tehnoloških prekida i promjena estetskih paradigma.

Istoriko-antropološki kontekst: ukrasi kao odraz doba

Tradicija ukrašavanja vječnog grma ima dohristianske korijene, ali njeno oblikovanje u uobičajeni oblik se dogodilo u Njemačkoj u 19. stoljeću. Već tada, uz jabuke i orahe, na grančice su se pojavljivali ručno izrađeni paperijni likovi, vate, slame i jajčane ljuske. Međutim, pravi eksplozija «nepoznatanosti» se dogodila u periodima društvenih zbrka i nedostatka, kada su se koristili ručni materijali.

Klasifikacija nepoznatih ukrasa

1. «Resursni» ukrasi: kreativnost u uslovima nedostatka.
Materijalom postaje ono što je u izlazu ili što nema praznične vrijednosti u običnom smislu.

• Vojni i poslijeratni periodi: U godinama Prve i druge svjetske vojne u Europi i SSSR, jelke su ukrašavali gilze, komadi koljučne provoloke, parашютnom svilom, medicinskim zavojima, obojanim srebrnom bojom papirušama. U blokadnom Leningradu su izrađivali igračke iz komadića crnog kruha, namočenih u sol za čvrstoću.

• Epoha nedostatka u SSSR (1970-80-е): Široko su se širile igračke iz ručnih materijala: likovi iz ispaljenih žarulja, obojenih i obukljenih bijerastim staklom; šare iz niti, propitanih lepidom; vrpce iz skrepa ili bojeve folije od paketa s cigaretama; likovi iz školjaka, dovezanih s kurorta.

• 「Naучne」jelke: U sredini naučnika i studenata popularni su ukrasi iz kolbi, probira, mikrošema, ispadlih dijelova uređaja. To je profesionalni humor i afirmacija identiteta.

2. Tehnološke i konceptualne inovacije.
Ovdje je nepoznatanost u primjeni novih tehnologija ili filozofskoj ideji.

• 「Živi」ukrasi: Rastanje kristala na grančicama jelke mednog kupača ili lišća u posebnim gelovima. To je dinamičan, rastući dekor.

• Biološki razgradljivi ukrasi: Suvremeni ekotrendovi su proveli ukrase iz komprimiranih listova, komada citrusta, sušenih voća, imbirnog pečiva, solenog testa, koje nakon praznika mogu biti kompostirane ili ishraniti ptice.

• Ukrasi s povratnom vezi: Elektroničke igračke, koje reagiraju na zvuk, pokret ili dodir (npr., svjetiljke koje mijenjaju ritam pod glazbu). U tu kategoriju spadaju i prve električne svjetiljke Edisona (1882. god.) i Ralfa Morrise (1895. god.), koje su u to vrijeme bile vrh tehnološke nepoznatanosti.

3. Ideološki i propagandistički artefakti.
Jelka je bila korištena kao nositelj državne ideologije.

• SSSR 1930-ih godina: Nakon kratkog zabrana jelka je bila «rehabilitirana» kao božićna, a ne rođendanska. Pojavile su se igračke — parашюtišti, baloni, crvenoarmejci, pioniri, traktori, srp i čekić. To nisu bile samo igračke, već su bile elementi državne propagande, uvedene u privatno praznično prostor.

• Nacistička Njemačka: Na službenim jelkama umjesto Vječernice se postavljala svastika ili sunčev vrtlog, a umjesto anđela — vojnici i vojna tehnika.

4. Umjetnički objekti i dizajnerski eksperimenti.
Autorski radovi umjetnika i dizajnera, gdje božićna igračka postaje izrazom.

• Fridrich Amerling (XIX v.): Slavna slika «Djeca kod božićne jelke» prikazuje igračke-«drresdenške kartonaze» — likove iz pritiskanog i obojenog kartona, koji su u toj epohi bili najnovija moda.

• Suvremeni dizajneri: Stvaraju ukrase iz neobičnih materijala: prozirnog akriла s laserom graviranjem, recikliranog plastičnog, ugljenika vlakna, nehrđajućeg čelika, keramike u duhu skulptura Brancuzyja. Na primjer, talijanska kompanija Seletti izdaje porcelanske šare s slikama unutrašnjih organa ili dijelova kostura.

• Muzejske prakse: U Muzeju božićne igračke u Klinu (Rusija) ili na tvornici «Jelka» u Pavlovsom Posadu čuvaju se jedinstveni povijesni primjeri, npr. igračke iz perioda Rusko-japanskog rata ili hruštševske «otopene».

Psihologski i društveni smisao

Stvaranje nepoznatih ukrasa često je:

1. Postotak kolektivnog stvaralaštva i obiteljske terapije, pojačavajući veze kroz zajednički trud.

2. Način afirmacije individualnosti u suprotnosti sa masovnom potrošnjom (antitrend na kupljene kineske šume).

3. Metod povijesne memorije, kada se kroz materijal (npr. gilza baka) prenosi obiteljska povijest.

4. Ekološki čin, kojim se smanjuje ugljeni trag praznika.

Završetak: Ukras kao mikrokosmos kulture

Nepoznati božićni ukrasi su više nego samo dekor. To je materializirana povijest privatnog života u kontekstu globalnih događaja. Svaka takva igračka je otisak doba: vojni metal, poslijeratna vata, zastojne skrepe, moderni bio-plastik. njihova vrijednost leži u tome što pretvaraju utilitarni, a kad god i tragični materijale (gilze, kruh) u praznične objekte, izvodeći akt kulturalne alhimijske preobrazbe. Oni pokazuju nevjerojatnu sposobnost čovjeka za kreativnu adaptaciju i traženje ljepote u bilo kojim uvjetima. Kolekcionarstvo i istraživanje takvih artefakata omogućuje vidjeti u božićnoj jelci ne samo tradiciju, već i živi muzej, gdje su na grančicama vješane krhke svjedočanstva ljudske iznajdljivosti, otpornosti i neizbježnog želja da stvorimo čudo rukom, čak kada izgleda da nema ništa za čudo.

Permanent link to this publication: