Božić kod kršćana u Maloj i Prednoj Aziji: rodno mjesto tradicije pod uslovima nestajanja

Uvod: Na rodnom tlu pod pritiskom povijesti

Mala (Anatolija, teritorija Turske) i Prednja Azija (Levant: Sirija, Liban, Jordanija, Palestina/ Izrael, Irak) — to je regija gdje je nastalo i oblikovalo se kršćanstvo. Danas kršćanske zajednice ovdje predstavljaju brzo se smanjujuća stara manjina, koji održavaju jedinstvene, često dohalkidonske tradicije. njihov Božić — to nije samo religiozni praznik, nego akt kulturalnog i etno-konfesionalnog preživljavanja, gdje ritual postaje kod memorije i otpora asimilaciji. Slavljenje se odvija pod uvjetima političke nestabilnosti, emigracije i, često, izravne ugroze.

Pejzaž zajednica: mozaika starinskih crkava

Pravoslavni (Antiohijska, Jeruzalemska, Konstantinopolska patrijarhija): Grci, arapski pravoslavni, male zajednice u Turskoj.

Starovistočne (dohalkidonske) crkve:

Armenska apostolska crkva (Armenija, dijaspora u Turskoj, Libanu, Siriji, Iraku).

Sirijska pravoslavna crkva (jakoviti) i Siro-jakovitska (Sirija, Turska).

Koptska pravoslavna crkva (Egipat, ali povijesno povezana s regionom).

Assiirska crkva Istoka (nесториане) i Haldajska katolička crkva (Irak, Sirija, dijaspora).

источнокатолические церкви (Маронитская, Мелькитская, Халдейская и др.), сохраняющие восточный обряд в общении с Римом.

Protestantske zajednice, nastale u XIX-XX stoljeću.

Ukupne osobine: strogi post i liturgijski vrhunac

Unatoč razlikama, postoje zajednički elementi, kojima se korijeni u drevnoj praksi.

Strogi post (Božićni post): Za većinu crkava period posta traje 40 dana. 6 siječnja (ili 5 siječnja, u zavisnosti od kalendara) — dan najstrožeg odrijeđivanja. U armenima to je zadnji dan posta «Aрачаворка». Hrana — samo biljna, bez ulja. To nije samo disciplina, već sakralno sudjelovanje u očekivanju uspostave.

Božanstvo kao glavno događanje: U protivnosti s zapadnom modelom s njegovim obiteljskim večerom, težište je na dugom, često noćnom božanstvu. To nije «misa», već složen kompleks službi: Veliko večerje, Utrene, Božanstvena liturgija. U armenima ujutro 5 siječnja služi se liturgija «Чрагалуйц» (Zажжение светильников), simbolizirajući svet Vifleemske zvijezde.

Specifičnosti po regijama i konfesijama

Armeni
«Ташнадрик» (Տաշնադրիկ) ili «Хндровац»: Večer 5 siječnja (kanun Božića i Krštenja, koji se obično slavijo zajedno 6 siječnja). Obitelj se okuplja oko stolova, gdje je centralno mjesto zauzima «кчар» (pšenica kasha) s izvom, orašima i suškim voćem, i pečena riba. Glava obitelji čita odlomak iz Biblije o Božiću.

«Чрагалуйц»: Nakon večere svjetle se svjetiljke u kući, simbolizirajući svet Krista. Djece dobivaju darove. U dijaspori (uključujući u Istanbul) ovaj večer je snažan akt etničke konsolidacije.

Sirijsci (jakoviti i siro-jakoviti)
Post i molitva: Dan provodi se u molitvi. U večer 6 siječnja obitelj se okuplja na skromnu večeru iz postnih jela: čičevična supa, fasol, pita, olivke.

«Лилят аль-Милад» (Noc Božića): Nakon pola noći ili rano ujutro 7 siječnja služi se slavna liturgija na sirijskom (aramajskom) jeziku — jeziku Isusa Krista. To je ključni moment očuvanja liturgijskog jezika predaka. U selima na sjeveru Sirije i u Turskoj se nakon službe obično hodaju u goste kod rođaka.

Ассирийцы и халдеи (Ирак, Сирия, диаспора)

«Лейля д-Ялда» (ночь Рождества): U uslovima nestajanja zajednica na rodnom tlu (Irak) rituali se uprостиšuju, ali očuvaju se u dijaspori. U večer obitelji se okupljaju na večeru, obavezni element kojeg je «пхалла» (rождественский пудинг) i pečena ptica (nakon posta). Čita se priča o Božiću.

Specifičan simbolizam: Za te narode, koji su preživjeli genocid i progone, Božić je također simbol nade na nacionalno i kulturalno obnovu.

Pravoslavni arapski i grčki (Levant, Istanbul)
Večernja i Liturgija Vasilija Velikog: U večer 6 siječnja služi se dugačka slava. U crkvama u Jeruzalemu i Betlehemu ona prolazi s posebnom slavom, s učešćem patriarha. Za pravoslavne arapske to je praznik duboko obiteljski i zajednički.

Večera nakon sluge: Tapesa («аль-аша») uključuje postna jela: «мждуру» (čičevica s rižom), «хуммос», fasol, soljenja. Mješane jela se odlažaju na 7 siječnja.

Grci Konstantinopola: Malobrojna zajednica u Istanbulu slavi praznik u grčkom kvartu Fenar. njihov Božić je demonstracija nastavljajućeg prisustva na zemlji, gdje je nekada bila glavna pravoslavna stolica svijeta.

Maronitski i melkitski katolici (Liban, Sirija)
Sintez tradicija: Božić kombinira istočni strogi post s elementima zapadnog praznika. U večer 24 prosinca (po gregorijanskom kalendaru) obitelji posjećuju polunoćnu misu koja se služi na arapskom, ali po latinskom obredu ili vlastitom istočnom činu.

Večera «аль-аша»: Nakon mise — praznična večera, često već ne postna, s tradicionalnim libanškim jelim: kебаб, tabboule, хуммус. Darovi mogu se dati u tu noć, što približava tradiciju zapadnoj.

Uničustvene lokalne običaji i simboli

Вифлеем (Палестина): Ovdje Božić je događaj svjetskog značenja. Slavno šetnja patriarha iz Jeruzalema u Betlehem i slava u Bazilici Rođenja Isusa Krista emitiraju se diljem svijeta. Za lokalne kršćane- arapske to je vrh na nacionalno-religijskoj identifikaciji.

«Хлеб Рождества»: U mnogim zajednicama postoji poseban sladak kruh ili pečanica. U armenima — «новогодний хлеб», u sirijcima — «кличо д-Сугало».

Seno i soloma: U armenjskim i nekim sirijskim kućama pod stolnicom se stavi soloma u sjećanje na koljede, slijedeći drevnu zajednohristijsku praksu.

Interesantan činjenica: U assirijskim postoji drevni običaj, kada najstariji član obitelji čita molitvu nad skupljenim, držeći u rukama puk pogača (талифа). Zatim se pogače podgoru, i svi prisutni tri puta preskoču kroz vatru, govorivši želje. Ovaj ritual, koji ima dohristijske korijene (povezan s kultom sunca), je potpuno kršćaniziran i osmišljen kao očiscenje vatrom pred praznikom Boga-Sunca Pravde.

Izazovi suvremeno: između emigracije i fundamentalizma

Slavljenje Božića u regionu danas ide pod znakom traume i gubitka.

Izgon: Masa emigracije zbog ratova i ekonomskih teškoća ispraznjava stare zajednice. Božić u dijaspori (u Europi, Americi, Australiji) postaje nostalgično reprodukcija tradicija.

Progoni: U nekim područjima Iraka i Sirije nakon invazije ISIL javno slavljenje je postalo opasno. Rituali su se sakrili u duboko podzemlje ili su bili uprостиšeni do minimuma.

Asimilacija: Mlade generacije u svjetovnim zemljama (Liban, Jordanija) gube vezu sa složenim ritualima, upravičujući ih do obiteljskog večera.

Završetak: Svetlo u sumrak povijesti

Božić kod kršćana u Maloj i Prednoj Aziji — to nije etnografski anekdot, već živo, ali isčpuđujuće svjedočanstvo najstarije neprekidne tradicije. To je praznik, gdje liturgijski jezici prvih stoljeća (sirijski, armenijski, koptski) zvuče kao molitva i kao otpor protiv zaborava.

U tim ritualima, od armenjskog «Чрагалуйц» do assirijskog preskakanja kroz vatru, zakodirana je memorija o tisućama godina neprekidnog prisustva. Svaka svjetiljka koja se zagori tu noć u Istanbulu, Beirutu, Mosulu ili Alepu — to nije samo simbol Vifleemske zvijezde, već simbol nade da će stare zajednice, koje su preživjele imperije, genocide i ratove, neće potpuno isčepati. njihov Božić — to je tihi, čvrst akt vernosti: vjeri predaka, jeziku bogoslužja i zemlji, na kojoj je ta vjera rođena, čak ako je ta zemlja danas za njih strana i nesigurna. To je praznik-podsvjetljavač da je kršćanstvo došlo u svijet upravo ovdje, i što god se dogodi, njegov svjetlo ovdje još uvijek neće isčepati.
© library.rs

Permanent link to this publication: