Paqja e Rradhjes dhe të Reja Viteve me Ushtrit në Kopsht në Historinë Botërore

Fenomeni i festave në kopshte: midis jetës së përditshme dhe ekzistencës

Festimi i Rradhjes dhe të Reja Viteve në fron te përfaqëson një fenomen shoqëro-kulturore, ku riti arhaikët u bashkuan me kushtet ekstremale të jetës në kopshte. Këto datët e kanë kryer funksionin e kompensimit psikologjik, duke kthyer qartëtët në një «botë normalë», dhe gjithësisht kanë shëruar si instrument i fuqishëm propagandë. Historikët, siç është Jay Winter, vërejnë se festat në kopshte kanë qenë formë e rezistencës kolektive kundër absurditetit të luftës përmes afirmimit të vlerave njerëzore.

"Pazhja e Rradhjes" e vitit 1914: anomali në luftën botërore

Shtypi më i njohur është ngjarja e përmirësimit spontan të armërit në fronin perëndimor të Luftës Botërore në këshillin e Rradhjes 1914. Soldatat gjermanë dhe britanikët në rrethinët e Ypres u larguan nga kopshtet, këmbuan shumëzë (pugovica, paje, tabak), kënduan këngë (për shembull, "Stille Nacht") e kanë luajtur edhe futboll.

Fact interesant: Ka mbetur shënime për "partinën e përmirësimit" me dritë të hënës, ku portat kanë qenë kaskët. Historiciteti i futbollit është diskutues, por imazhi ka qenë arketip kulturore. Kjo pajë, e cila ka zgjatur në disa raste deri në të Reja Vite, nuk ishte autorizuar nga komandamenti dhe ka shkaktuar ndryshim të veçantë te komandantëve në dy anët. Në vitet e mëvonshme të luftës, këto bashkimi masivë u ndaluan me topjet e artilerisë para festave dhe me rrotullimin e pjesëve.

Ritualizimi i festës në kushte ekstreme

Në kushte të mungesës, ushtarët treguan inovativitet të veçantë:

• Dekor: Kopshtet u rrethuan me shpendra prej gilzave, pemë e ëmbël prej rrëshamtes dhe havorcë, letëra me teme rradhës, të cilat u prodhuan masivisht nga shtetet e luftës.

• Përgjithëshëm fest: Pajët standarde u përmirësuan me pakët nga shtëpia (gjerman "Liebesgaben" — "përgjithësia e dashurisë") ose me produkte trofe. Në armiqtinë e Rusisë së Madhe, sipas urdhërimeve, u dhanë pjesë të mëdha me ushqim dhe "pjesë vinë".

• Praktika simbolike: Këmbimi i shpërngimesh në vend të topjeve bëhet, leximi i letërave, këndimi kolektiv. Këto veprime krijuan një "komunë festë" e përkohshme, që shkruajti hierarkinë ushtarake. Kjo ishte akti i afirmimit të njerëzërisë para faqes së totalizimit të dehumanizimit.

Rradhja e Reja si kufir midis të kaluarit dhe të papërcaktuarit

Rradhja e Rejë në fron ka karakter më civil, por jo më pak i thellë. ajo shpesh përgjithësohet me refleksion mbi të kaluarin dhe me kujtesë për ardhmen. Në armiqtinë e Kuqe gjatë Luftës për Pavarësi, rradhja e reja për ushtarët (p.sh., në blinda ose zemëlanë) u autorizuan nga politorganët si formë e mbështetjes psikologjike. Plakati i famshëm i vitit 1942 "Rradhja e Reja e Luftës" i përshkruan ushtarët me Baban e Ftohtë, që kalon me tank.

Fact interesant: Në fronin e Veriut të Luftës Botërore, soldatat gjermanët e mbanin pakët me "tëlënajsh Deda e Ftohtë" (swetëra rradhës), ndërsa ushtarët sovjetikët — kise me shkrime "Përshëndetje Rradhja e Re me Ural" ose "Vdekje fashizmit!". Këto objekte kulturore reflektojnë semiotikën e ndryshme të festës: kujtesa për shtëpinë e shtëpie vs. ideologjia e mobilizimit.

Mësimi propagandistik: lufta e imazheve

Ditët festive përdoren aktivisht nga propaganda. Radiothënia e drejtorëve (p.sh., fjalimi i presidentit Ruzvelt ose ministrit të rajhës Gjebels), numra të veçantë e gazetave frontale, letëra me teme patriotike (britanike — me mbretin e ushtarëve, ruse — me bërdhët e legjendës) — të gjitha këto punojnë për mobilizim. Por në letrat e ushtarëve dhe diaries ka edhe tjetër: tristësia për botën dhe e paraqitja për të jetuar deri në festën tjetër.

Mësimi antropologjik: riti si mbrojtje

Në pikën e pamjes antropologjike (këtu janë të përshtatshme referimet tek konceptet e Viktor Ternër për liminalitetin), festimi në kopshte përfaqëson një "rit i liminal", gjë që është gjë e përkohshme "midis botëve" (botës dhe luftës, jetës dhe vdekjes). Bashkëmarrja e mesëme, këndimi, këmbimi i dhurimeve simbolikisht rikthejnë solidarity sociale, e cila është e dëmtuar nga lufta. Kjo ishte akti i afirmimit të njerëzërisë para faqes së totalizimit të dehumanizimit.

Festimi i Rradhjes dhe të Reja Viteve në kopshte nuk ka mbetur në historinë si kurioz, por si dëshmi e qartë e qëndrueshmërisë së njeriut për të gjetur ishujt e normalitetit në qendër të kacës. Këto epizoda shpërndajnë se edhe në kushte më ndonjëherë njerëzore, kodi kulturore dhe nevojja për bashkësi vazhdojnë të përcaktojnë behaviorin e njerëzve, krijuan momente e trashëguar, por të rëndësishme të botës midis luftës.

Permanent link to this publication: