Pitirim Sorokin o zajedničkom i posebnom u razvoju SAD-a i СССР: integrativna sociologija i prognoze

Uvod: Pogled izvana i iznutra

Pitirim Aleksandrovic Sorokin (1889-1968) — rusko-američki sociolog, osnivač katedre sociologije na Harvardu, analizirao dinamiku SAD-a i СССР s jedinstvene pozicije: kao čovjek koji je duboko poznavao rusku kulturu i povijest, i kao vodeći znanstvenik američkog istebлишмента. Njegove ključne djela na ovu temu — «Rusija i Sjedinjene Američke Države» (1944), «Socialna i kulturna dinamika» (1937-1941), te niz poslijeratnih članaka. Sorokin je primjenjivao svoju integrativnu teoriju i koncept sociokulturnih tipova, izlazivši izvan ramaka bipolarnog retorike hladnog rata.

Zajedničko u razvoju: konvergencija na fundamentalnom nivou

U vrijeme ideološkog protivništva Sorokin je učinio smjel analitički korak: on je istakao dubinske sličnosti dviju sustava koje su predodređivale moguću konvergenciju (sblizak).

1. Tehnološki imperativ: Obje zemlje, neovisno o ideologiji, bile su orijentirane na znanstveno-tehnološki napredak, industrializaciju i racionalnu organizaciju proizvodnje. Sorokin je vidio u tome manifestaciju zajedničke čувstvene (sensitivne) kulture, dominirajuće u Novom vremenu, gdje materialni napredak i komfort su bile najviše vrijednosti.

2. Sekularizacija i oslabljenje religijskog početka: U SAD-u religija je formalno sačuvana, ali, po mišljenju Sorokina, također je podlegla sekularizaciji, postajući dio «socialnog rituala». U SSSR je ovaj proces doveden do logičkog završetka u obliku državnog ateizma. Oba društva su se krečila prema svjetскоj modeli.

3. Massovna kultura i standardizacija: Sorokin je jedan od prvih primjetio slične tendencije u stvaranju masovne kulture (holivudska filma i sovjetsko kino, popularna glazba), usmjerene na zabavu i stvaranje određenih ponašalnih standarda.

4. Gigantomana i socijalna inžinjerija: Skalni projekti (osvojenje Divljeg zapada i celine, izgradnja velikih tvornica, velike gradnje poput DnjeprоГЭСa i ribnjaka Tennessee) su pokazivali zajedničku vjeru obje nacije u mogućnost transformacije prirode i društva inžinjerijskim metodama.

Posljednje: Ideacijska iskra vs. Čuvstvena zrelost

Glavna razlika koju je Sorokin vidio nije u ekonomiji, nego u dominirajućem tipu kulture (po njegovoj klasifikaciji: ideacijski, čuvstveni, idealistički).

• SSSR kao «mutacija» ideacijske kulture: Sovjetski projekt je on smatrao utopijnom pokušajem stvaranja novog tipa društva na osnovi raционаlno skonstruirane ideologije (marksinizam-lenjinizam). Ova ideologija je pretendovala na ulogu «svjetске religije», ponuđajući cjelovitu sliku svijeta, smisao života i obećanje raja na zemlji (komunizam). Također, SSSR, unatoč svom materialističkom retorici, je imao karakteristike ideacijske kulture, gdje najviša vrijednost je ideja. Međutim, ta ideja nije bila religijska, nego kvazireligijska, što je činilo sustav unutarnje proturječivim.

• SAD kao apoteoza čuvstvene kulture: Američko društvo, po Sorokinu, je doseglo najzreliju i najčistiju formu čuvstvene kulture. Njegove osnovne vrijednosti — materialni uspjeh, utilitarizam, gedeonizam, prakticizam. Ideologije ovdje nose instrumentalni, a ne totalni karakter. Sloboda u SAD-u razumijevala se isključivo kao sloboda postizanja čuvstvenih (materialnih) blaga.

Perspektive interakcije: od sukoba do sintеза

Prognoze Sorokina, napravljene u 40-50-ima, su bile iznimno pristojne:

1. Neizbježnost sočuvanja sukoba: On je vjerovao da će oštra faza sukoba s vremenom iskrenuti ne samo zbog straha pred nuklearnom ratom, već zbog unutarnje transformacije obje sustava. SSSR, po njegovom mišljenju, će biti prisiljen oslabiti ideološki pritisak i više pažnje posvetiti materialnim potrebnostima ljudi, a SAD će se suočiti s krizom čuvstvene kulture (porast kriminalnosti, anomije, egzistencijalne praznine).

2. Koncept «ograničenja»: Svaka sustava, dovedenog do krajnosti, otkriva svoja ograničenja. Radikalni idealizam SSSR vodi do stagnacije i neefikasnosti, radikalni materializam SAD-a — do moralnog kriza. To stvara preduslov za međusobno preuzimanje: SSSR preuzima elemente tržišne efikasnosti, SAD — elemente društvene zaštite i duhovnih traženja.

3. Rođenje integrativnog tipa: U dugoročnoj perspektivi Sorokin je predvidio kretanje prema novom, integrativnom sociokulturnom tipu, koji sintetizira zdravi materializam zapada i duhovne strasti (koje je nadeo se vidjeti obnovljenim u Rusiji na novoj osnovi). On je vjerovao da će Rusija, preživjevši tragediju totalitarizma, dati svijetu nove duhovne impulse.

Primjeri i činovi iz djela Sorokina:

• U knjizi «Rusija i Sjedinjene Američke Države» (1944) on je izričito pisao: «Obje zemlje — mladi giganti, puni energije... njihovi osnovni interesi nisu neskladni». On je istakao odsustvo povijesnih teritorijalnih sporova i sličnost u «psihologiji pionira».

• Analizirajući heroizam tijekom Drugog svjetskog rata, Sorokin je vidio u podvigu sovjetskih ljudi ne samo posljedice partizanske propagande, već i manifestaciju altruistične ljubavi — ključnog pojma njegovih kasnijih djela, koje je smatrao spasiteljskom silom za čovječanstvo.

• U predavanjima 1950-ih godina je upozoravao da će SAD, ako svu vanjsku politiku svedu na «križni put» protiv komunizma, izgubiti svoje demokratske idealе.

Završetak: Prorok konvergencije i duhovnog obnovljenja

Sorokin je predložio ne samo usporedbeni analiz, već i makrosociološku modelu povijesnog razvoja, u kojoj SAD i SSSR su predstavljali dvije snažne, ali jednostavne verzije moderne. Njegova prognoza o međusobnom sočuvanju i preuzimanju elemenata je u velikoj mjeri ispunjena u period razlaga i kasnog SSSR (era Kosيجinovih reformi, zatim perestrojke), a kriza čuvstvene kulture na zapadu je postala očita od 1960-ih godina. Međutim, njegove nade na brzo nastanak integrativnog duhovno-materialnog sintеза su ostale utopija. Iako također, sorokinski analiz ostaje jednim od najdubljih objašnjenja zašto hladni rat nije završio totalnim sukobom: jer ispod ideološke ovojnice u dvije supermoći su se borile mnogo slične društvene i kulturne procesi moderne. njegovo naslijeđe je poziv vidjeti iza političkih konfrontacija dubinske valove sociokulturne dinamike.

Permanent link to this publication: