Slavovanje rođenja Isusa i dana svetog Nikolaja Grka iz Male Azije: tradicije diaspora

Uvod

Grčka diaspora iz Male Azije, koja je postojala na tim zemljama više od tri tisuće godina, je formirala jedinstvene kulturo-religijske tradicije, u kojima se prepleću drevno vizantijsko naslijeđe, lokalni običaji i utjecaj susjednih naroda. Slavovanje rođenja Isusa Krista i dana sjećanja na svetog Nikolaja Čudotvora (koji se obilježava 6. prosinca po julijanskom kalendaru, što odgovara 19. prosinca po gregorijanskom) je zauzimalo posebno mjesto u kalendarskom ciklusu maloazijskih Grka, očuvavajući kako općekršćanske osobine tako i specifične regionalne osobine.

Sveti Nikola: zaštitnik pomoraca i zemljoradnika

Za Grke iz Male Azije je sveti Nikola bio ne samo jedan od svetaca — on je bio shvaćan kao nebeski zaštitnik regije, uzimajući u obzir da je služio kao arhiepiskop u Mirah Likijskim (danas Demre, Turska). U primorskim gradovima i otocima (npr. u Smirni, Pafosu, na Hiosu) dan njegove sjećanja je obilježavao s posebnim razмахom. Pomorci i ribari su u taj dan svetili brodove, donosili u crkvu minijaturne brodove od drva ili voska kao zahvalna prinosenja. Postojao je običaj «καρπαζιά» (karbazía) — nakon liturgije svećenik bi bacao u zajednicu svetionice, a onaj koji ih je uhapsio smatran je pod posebnim zaštitom svetog cijeli godine.

U zemljoradničkim područjima Kapadokije i Ponta su u dan svetog Nikolaja provodili obred blagoslovljenja zrna. Gospodarice su peleli poseban kruh «νικολόψωμο» (nikolópsomo) s izrazom križa, koji su zatim dijelile između svih članova obitelji i dio su dali stoci, kako bi ga zaštitili od bolesti. Zanimljivo, u nekim selima Ponta je postojao običaj «хода Николая»: najpoštovaniji starac bi nosio episkopska odjeća i s palicom je obilazio domove, blagoslađujući djecu i razdavajući sladkosti — odgovor na staru tradiciju misterija.

Rodolježni običaji: od koljada do blagoslovljenog vatre

Rodolježje u maloazijskim Grcima je bio praznik koji je otvarao period dvanaestidневnih svetki («Δωδεκαδήματα»). Priprema je počinjala s 40-dnevnom postom, ali posebno intenzivna je bila posljednja nedjelja. Na primjer, u Kapadokiji, kućanke su bile nužno pripremali «христо́псомо» (hristópsomo) — «kruh Isusa», u koji su zapekli novčić. Onaj koji ga je našao smatran je srećnikom cijeli godine.

Koljodanje («κάλαντα») je imalo izražene regionalne osobine. U Smirni i okolicama su koljodavci šetali s drvenim brodovima, ukrašenim orašcima i mandelom — simbolom moreških tradicija regije. Unutar brodika je bila svjeća, a sam brodik je simbolizirao crkvu. U Pontu su koljodali, pratili se na liri ili ponitskoj liri, a pjesme su često sadržavale arhačke jezične oblike. Uzamjetno, u nekim selima Kapadokije je sačuvan običaj koljodati na dva jezika — grčkom i turskom, što je odražavalo stoljećno susjedstvo naroda.

Posebnog pažnje zaslužuje rodolježna simbolika hrane. Pored tradicionalnog slatkog kruha «василóпыта», u Maloj Aziji su pripremali «диплé» ( tanki pečeni pire, politi medom) i «саркóпита» (mesni pirog), posljednji je posebno širen u živinodobarskim područjima Anatolije. U dan rođenja je bilo običajno gurati veliki vatra u dvorištu («фотоканó»), oko koje se okupljala cijela obitelj. Smatralo se da taj vatra grijе rođenog Isusa, a također izbacuje zle duhove.

Veza praznika: od Nikolaja do rođenja

Period od dana svetog Nikolaja do rođenja je bio shvaćan kao jedinstven liturgičko i svakodnevno prostor. Sveti Nikola je bio shvaćan kao «predteča» rođenja — u nekim selima je čak bilo predstavljenje da on donosi darove malom Isusu. Postojao je običaj «pripreme puta»: nakon dana Nikolaja su žene počinjale posebno pažljivo čistiti kuće, pripremajući ih za dolazak Bogomladenca. U primorskim naseljima je u to vrijeme završavao ribarski sezon, i muškarci su se vratili kući kako bi praznik proveli u krugu obitelji.

Interesantan činjenica: u maloazijskim grčkim zajednicama dan svetog Nikolaja je često bio vrijeme primirenja. Susedi koji su bili u sukobu morali su se zagrliti u crkvi nakon liturgije — smatralo se da će sveti Nikola, poznat po svom mirotvorništvu, pomoći očuvati mir.

Nakon izgnanstva: očuvanje tradicija u diaspori

Nakon maloazijske katastrofe 1922. godine i nasilnog razmjene stanovništva većina maloazijskih Grka je bila u Grčkoj, gdje su morali prilagoditi svoje tradicije novim uvjetima. Međutim, u mnogim obiteljima iz Sмиrne, Kapadokije, Ponta i drugih područja Male Azije običaji su sačuvani do danas. Na primjer, u nekim područjima sjeverne Grčke, gdje su se naselili ponitski izbjeglici, još uvijek se peče rođendanski pirog s mesom, što nije karakteristično za domorodačke Grke. U predgrađima Atina i Soluna potomci maloazijskih Grka obilježavaju dan svetog Nikolaja, ukrašujući stolovi hranom sa zapadnima začinima — pokaz na kuharsko naslijeđe Anatolije.

Crkvene zajednice osnovane izbjeglicima često nose ime svetog Nikolaja — kao sjećanje na ostavljene crkve Male Azije. U tim crkvama se mogu čuti posebni himni, izvedeni na melodijama prenesenim iz Anatolije. Na primjer, u crkvi Svetog Nikolaja u Nea-Ioniji (predgrađe Atina, osnovano izbjeglicima iz Male Azije) rođendanska služba uključuje elemente smirnske liturgičke tradicije.

Završetak

Slavovanje dana svetog Nikolaja i rođenja grka iz Male Azije predstavlja jasni primjer regionalne religijske kulture, u kojoj su se blisko prepleću vizantijska liturgička tradicija, narodni običaji i povijesne uvjeti života u mnogonacionalnom regionu. Ti praznici su bili ne samo duhovna događanja, već i važni društveni akti, koji su regulirali poljoprivredni kalendar, društvene odnose i život obitelji. Iako je tragično završetak viševjekovnog prisustva Grka u Male Aziji, mnoge tradicije su sačuvane u sjećanju diaspora, predstavljajući živi dokaz kulturalne raznovrsnosti regiona i izvanredne sposobnosti narodne memorije čuvati svoje svetine čak i u izgnanstvu.

Permanent link to this publication: