Slavono-azijsko praznovanje rođenja i dana svetog Nikolaja grčkima Male Azije: tradicije dijaspore

Uvod

Grčka dijaspora Male Azije, koja je postojala na tim zemljama više od tri tisućljeća, je stvorila jedinstvene kulturo-religiozne tradicije, u kojima se prepleću drevno vizantijsko nasleđe, lokalni običaji i uticaj susjednih naroda. Praznovanje rođenja Kristova i dana sećanja na svetog Nikolaja Čudotvorca (koji se obilježava 6. decembra po julijanskom kalendaru, što odgovara 19. decembra po gregorijanskom) je zauzimalo posebno mesto u kalendarskom ciklusu maleazijskih Grka, sačuvavajući i opšte kršćanske odlike, takođe i specifične regionalne osobine.

Sveti Nikola: zaštitnik pomoraca i zemljoradnika

Za grke Male Azije je sveti Nikola bio ne samo jedan od svetih — on je bio perceiven kao nebeski zaštitnik regiona, uzimajući u obzir da je služio kao arhiepiskop u Mirah Likijskim (danas Demre, Turčija). U obalnim gradovima i otocima (npr. u Smirni, Pafosu, na Hiosu) dan njegova sećanja je obilježavao sa posebnim razмахom. Pomorci i ribari su u taj dan osvećivali brodice, prinosili u crkvu minijaturne brodice od drva ili voska kao zahvalna prinosenja. Postojao je običaj «καρπαζιά» (karbazía) — nakon liturgije sveštenik bi bacao u javnost osvećene pečurice, i smatralo se da onaj koji ih ulovi će biti pod posebnim zaštitom svetog cijeli godine.

U zemljoradničkim područjima Kapadokije i Ponta su u dan svetog Nikolaja obavlali obred blagoslovljenja zrna. Gospodinje su pele poseban kruh «νικολόψωμο» (nikolópsomo) sa izrazom križa, koji su zatim delili između svih članova obitelji i delu su dali stoci, kako bi ih zaštitili od bolesti. Zanimljivo, u nekim selima Ponta postojao je običaj «хода Николая»: najpoštovaniji starac bi nosio episkopska odela i sa štapom je obilazio domove, blagoslađujući decu i razdavajući sladosti — odgovor na staru tradiciju mistera.

Rodolještanske tradicije: od koljada do blagoslovljenog ognja

Rodolještanske tradicije su bile praznik koji je otvarao period dvanaestodневnih svetkića («Δωδεκαήμερο»). Priprema je počela sa 40-dневnim postom, ali posebno intenzivna je bila poslednja nedelja. Na primer, u Kapadokiji, gospodinje su na Rodolještu nužno pripremali «христо́псомо» (hristópsomo) — «kruh Krista», u koji su zapekli novčić. Onaj koji je našao novčić je smatran srećarom cijeli godine.

Koljodanje («κάλαντα») je imalo izražene regionalne osobine. U Smirni i okružju su koljodavci hodali sa drvenim brodicama, ukrašenim orašastim i mandelim, — simbolom moreških tradicija regiona. Uzunac unutar brodice je bila svetlica, a sam brod je simbolizovao crkvu. U Pontu su koljodali, pratili se na liri ili ponćanskoj liri, a pjesme su često sadržavale arhačke jezične forme. Uzametljivo, u nekim selima Kapadokije je bio sačuvan običaj koljodati na dva jezika — grčkom i turskom, što je odražavalo vekovno susjedstvo naroda.

Posebnog pažnje zaslužuje rođendanska simbolika hrane. Pored tradicionalnog slatkog kruha «василóпыта», u Male Aziji su pripremali «диплé» ( tanki pečeni pire, politi medom) i «саркóпита» (mesni pit), poslednji je posebno širen u životinjskim područjima Anatolije. U dan Rodolješta je bilo običajno da se u dvoru zapali veliki vatrogas («фотоканó»), oko koga se okupljala cела porodica. Smatralo se da taj oganj topli rodjenog Krista, a takođe i otpušta zle duhove.

Veza praznika: od Nikolaja do Rodolješta

Period od dana svetog Nikolaja do Rodolješta je bio perceiven kao jedinstven liturgičko i svakodnevno prostor. Sveti Nikola je bio smatran «predtečom» Rodolješta — u nekim selima je bilo predstavljanje da on prinosi daru mladom Kristu. Postojao je običaj «pripreme puta»: nakon dana Nikolaja su žene počele posebno pažljivo čistiti domove, pripremajući ih za dolazak Bogomladenca. U obalnim naseljima je tada završio sezon ribarske lovi, i muškarci su se vratili kući da praznuju praznik u krugu obitelji.

Interesantan činjenica: u maleazijskim grčkim zajednicama dan svetog Nikolaja je često bio vreme primirenja. Susedi koji su bili u sukobu, su morali da se pozdrave u crkvi nakon liturgije — smatralo se da će sveti Nikola, poznat po svom mirotvorstvu, pomoći da sačuvaju mir.

Nakon izgnanstva: sačuvanje tradicija u dijaspori

Nakon maleazijske katastrofe 1922. godine i nasilnog razmene stanovništva, većina maleazijskih Grka su se našli u Grčkoj, gde su morali da prilagode svoje tradicije novim uslovima. Međutim, u mnogim obiteljima iz Smirne, Kapadokije, Ponta i drugih regiona Male Azije običaji su sačuvani do danas. Na primer, u nekim područjima Severne Grčke, gde su doselili ponćanski izbeglici, još uvek se peče rođendanski pit sa mesom, što nije karakteristično za domorodačke Grke. U predgrađima Atina i Soluna potomci maleazijskih Grka praznuju dan svetog Nikolaja, ukrašujući stolovi sa jastucima sa istočnim začinima — nagovor na kulinarsko nasleđe Anatolije.

Crkvene zajednice koje su osnovane izbeglicima često nose ime svetog Nikolaja — kao sjećanje na ostavljene crkve Male Azije. U tim crkvama se mogu čuti posebna himna, izvođena na melodijama koje su dovedene iz Anatolije. Na primer, u crkvi Svetog Nikolaja u Nea-Ioniji (predgrađe Atina, osnovano izbeglicima iz Male Azije) rođendanska služba uključuje elemente smirnske liturgičke tradicije.

Završetak

Praznovanje dana svetog Nikolaja i Rodolješta grčkim Male Azije predstavlja jasni primer regionalne religiozne kulture, u kojoj se ustrujno prepleću vizantijska liturgička tradicija, narodni običaji i istorijski uslovi života u mnogonacionalnom regionu. Ti praznici su bili ne samo duhovna događanja, već i važni društveni akti, koji regulišu poljoprivredni kalendar, društvene odnose i život obitelji. Iako je tragično završetak vekovnog prisustva Grka u Male Aziji, mnoge tradicije su sačuvane u sjećanju dijaspore, predstavljajući živu svjedočanstvo kulturalnog raznovrsnosti regiona i izuzetne sposobnosti narodne memorije da čuva svoje svetine čak i u izgnanstvu.

Permanent link to this publication: