Emri i Jonit Viklif ka vendimëzohet në historinë e mendimit kristian. Ky teolog anglez i shekullit XIV konsiderohet paraardhësi i Reformacionit, njeriu që ka hedhur sfidë klerikërisë së shpirtit dhe ideologjisë autoritetit papës. Shikimet e tij u bënën si binjët, prej të cilëve, pas një shekulli, u zhvillua lëvizja e Martinit Luther. Megjithatë, Viklifi nuk jetoi deri në gonitjet e hapura — vdekja e tij ishte e naturalë, por këshilla dhe shkatërrimi simbolik i trupit tij u bënën si akt i vengeance së Kishës për arsimin e herejës.

Shkencëtar i Oksfordit

Jon Viklifi u lind rreth vitit 1330 në Yorkshir, në Angli, në kohën kur vendi ishte duke u përvojuar jo vetëm nga lufta dhe epidemijat, por edhe nga një krizë e thellë e shpirtit. Edukimin e tij e mori në Oksford, ku tregoi veten si logjik, filozof dhe teolog i mirë. Të gjitha punët e tij të para u dedikuan pyetjeve shkolastike — natyra e ekzistencës, e arsimit dhe e vërtetës. Megjithatë, vetëm rryma intelektuale e interesit për burimet origjinale e çuan atë te ideja që autoriteti i Biblës është më i lartë se çdo vendim i kishës.

Më mesin e shekullit XIV, Kisha kontrollonte pasuri të mëdha tokësore, ndërsa klerikët jetonin në shumë bujari. Viklifi, duke e shikuar këtë, arriti në përfundim se Kisha e vërtetë është një komunitet i besuesve, dhe se autoriteti i papës nuk është vendim i Zotit. Për Evropën mesjetare, këto mendime kanë qenë si kramola.

Teoria e shumëzimit dhe autoritetit

Viklifi thoshte se autoriteti spiritual është i përkohshëm me gjendjen morale të njeriut. Papa ose episkop, që është i përshtatur gërmash, humbë të drejtën të administrojë kishën. Ai deklaroi se kisha nuk duhet të posedojë pasuri tokësore, dhe që klerikët duhet të jetojnë në shumëzim dhe shërbim.

Shumëkohëshe, teoria e tij për suveritetin e Biblës u bë më e njohur. Viklifi u paraqiti për herë të parë në Angli që Bibla duhet të jetë e disponueshme për çdo besues në gjuhën e tij, jo vetëm në latinisht, që është e kuptueshme vetëm për klerikët të edukuar. Nën udhëheqjen e tij, u nis përkthimi i Biblës në gjuhën angleze — gjë që faktiskisht dëmtoi monopolin e kishës mbi vërtetën.

Kjo ide ka qenë e tillë që ka qenë edhe e politikisë. Në kushte të rritjes së mendimit kombëtar të Anglezëve, që u përshtatur ndikimit të Rims, tesisat e Viklifit kanë qenë si apel për pavarësi të shpirtit të shtetit.

Konflikti me kishën dhe akuzat për herejë

Përgjigja e autoritetit të kishës nuk u gati të prite. Predikimet e Viklifit u pranuan si një minacë ndaj bazave të botës së krishterë. Ai u akuzua për shkatërrimin e porosit, për negativizimin e misterëve dhe autoritetit papës. Shumëkohëshe, teoria e tij për Euharistin e çoi në veçanti, ai i kundërshtonte doktrinën katolike të preshëndrrimit, duke thënë se peshkët dhe vajti gjatë mesëmjesës simbolizojnë trupin dhe gjakun e Krishtit, por nuk i transformohen në ato.

Sëpërfaqet e kishës e thosën që e kërkonin për dëshmi, por vetëm mbështetja e pjesës së një pjese të gjuhës angleze dhe studentëve të Oksfordit e mbrotoi atë nga arresti i drejtpërdrejtë. Për shkak të presionit, Viklifi nuk u rrjedh nga pikëpamimet e tij. Më tej, ai vazhdoi të shkruajë traktate, shpërndërruar ide që më vonë u bënë themel për lëvizjen e lollardëve — ndjekësit e tij.

vitet e fundit dhe vdekja

Më fund të jetës, Viklifi u hoq nga mësimdhënia dhe u hoq nga shumica e pozicioneve kishës. Ai u vendos në Latteworth, ku vazhdoi të punojë mbi përkthimin e Biblës dhe punët teologjike. 28 dhjetor 1384, ai u transferua nën shkëlqim gjatë bështetjes dhe vdiq pas disa ditëve.

Në jetën e tij, ai nuk u ekzekutua — kisha nuk arriti të përfundojë procesin. Megjithatë, pas vdekjes, arsimi i tij u akuzua zyrtarisht si herejë. Në vitin 1415, në Kumbulin e Konstanz, ku u vendosën vendimet për lëvizjet reformatore, Viklifi u deklarua si i kundërshtuesit të kishës. Sipas urdhrave të papës, trupat e tij u hoqën nga varrezat, u kthyer, u kthyer, dhe peshkët u shpërndanë në rrugën Swift — akt simbolik, që ekspresonte dëshirën e kishës për të shkatërruar këtë.

Ideat që kanë mbijetuar

Për shkak të shkatërrimit posmërit, arsimi i Viklifit nuk u shkatërrua. Përkthimet e tij dhe traktatet u shpërndanën me qëllim në Angli, ndërsa ndjekësit e tij — lollardët — vazhduan të propagejnë ideat për barazimin e shpirtit, duke kundërshtuar pasuritë e klerikëve dhe kërkuar reforme.

Më tej, mendimet e Viklifit kanë ndikuar drejtpërdrejt në Jan Husin në Çeki, dhe nëpërmjet tij — në të gjithë Reformacionin e shekullit XVI. Luther e quajti atë një nga parët e parë që treguan rrugën për të liruar besimin nga jashtëzakonësia.

Është interesant që edhe kronikët që ishin kundër tij e kanë pranuar se Viklifi nuk ishte një fanatik, por një mendimtar që ishte i sigurt në nevojën e vërtetës. Logjika e tij, bazuar në principet e Aristotelit, e bëri opozentët e tij pa armë: ata mund t'i akuzon për herejë, por nuk mund t'i kundërshtojnë me argumente.

Perspektiva shkencore dhe historike

Historikët modernë e konsiderojnë Viklifin jo vetëm si reformatorin e krishterë, por edhe si simbolin e hershëm të humanizmit. Kërkesa e tij për qasje të drejtë të ditës, idea e interpretimit racional të besimit dhe pranimi i personit si burim i përvojës shpirtërore u bënën simbolin e kohës së re.

Ai tregoi se vërtetësia e religjonit nuk mund të jetë pronë e një grupi të zgjedhur. Për shkencëtarët, Viklifi mbetet një shembull i mënyrës së cilës logjika dhe besimi mund të ekzistojnë në një person, dhe që kërkesa për të ditur mund të jetë forma e rezistencës ndaj dogmat.

Përfundim

Jon Viklifi vdiq me vdekjen e tij, por kisha e tij u vdiq pas vdekjes — për mendimet që kanë shkatërruar bazat e botës mesjetare. Trupi i tij u shkatërrua, por ideat e tij vazhduan të jetojnë dhe të ndryshojnë Evropën.

Muajti i tij u bë jo fund, por fillim — simbol i kësaj që ditja dhe besimi mund të kundërshtojnë autoritetin. Viklifi tregoi se lufta për vërtetësinë nuk ka nevojë për armë ose këmbë, por vetëm për fjalë, shkruar me dorën e një shkencëtari, që mund t'i ndryshojë destinën e civilizimit.

Permanent link to this publication: