Rasa teoria si mit: shkencore shqiptarje dhe konsekwencat sociale

Hyrja: nga pseudoshkencë deri te ideologjia

Rasa teoria është një sistem pseudoshkencor i pamjegishëm, sipas të cilit njerëzët ndahen në grupe biologjikisht të ndryshme, organizuar hierarkikisht (rasa), që karakteristikat fizike, inteligjencore dhe morale janë predetë dhe shkelzon. Për shkak të rolit historik në shkencat shoqërore të shekullit XIX – para dytëtës së shekullit XX, gjenetika moderne, antropologjia dhe biologjia kanë diskredituar plotësisht postulatet e saj kryesore, i pranë ato si mit shkencor, i shërbimtar kolonializmit, rasizmit dhe gjenocidit.

Origjina historike: lindja e mitit

Origjinat e mendimit racor dalin në kohën e konqestimit kolonial, por formimi i tij teorik u zhvillua në shekujt XVIII–XIX paralel me zhvillimin e shkencave natyrore. Gjykësia kryesore:

Karl Linne në «Sistemi i natyrës» (1735) propozoi një nga paraqitjet e para klasifikuese, ku atribuoi «varietetës» njerëzore jo vetëm karakteristika fizike, por edhe karakteristika psikologjike stereotipike (p.sh., «amerikanët» – i urtë, «evropianët» – i inovueshëm).

Joseph de Gobine në «Proveshmarrja për kërcënimin e rrasave njerëzore» (1853–1855) deklaroi rasën «arjike» (perëndimore) si themelues të civilizimit, ndërsa përzierja e rrasave si arsye e rënies së civilizimit. Punja e tij u bë biblioteka rasistëve.

Socialdarwinizmi (Herbert Spencer) transferoi principet e seleksionit natural në shoqëri njerëzore, argumentojnë konkurrencën dhe «zhvillimin e më mirët të pranishëm» të rrasave.

Konceptet e tilla nuk janë më shumë se rezultatet e kërkimeve, por projektime sociale dhe hierarki koloniale mbi natyrën.

Mytët kryesore të teorisës së rrasës dhe kundërshtimi shkencor

1. Mit i ekzistencës së «rasave të përdryshme».
Teoria thoshte se rrasat janë grupe të kufizuara, me një numër unik të karakteristikave të papërpjekshme.

Kundërshtimi i gjenetikës: Studimet moderne (p.sh., projekt «Genomi i njerëzëve») tregojnë se lëndët gjenetike brenda një «rasës» (p.sh., mes afrikanëve) janë shumë më të larta se mesaja e ndryshimeve midis rrasave të ndryshme. Variacionet gjenetike janë të ndara me gradient (grad), pa kufi të theksuar. Nuk ekziston «rasë e përdryshme» për shkak të përzierjes së gjatëvjetore (përzierjes).

2. Mit i korrelimit midis karakteristikave fizike dhe inteligjencore-morale.
Teoria lidhte ngjyrën e dermit, formën e krepushit me aftësitë intelektuale, talentin, predispozimin për një përdorim social të caktuar.

Kundërshtimi: Nuk ka asnjë kërkim shkencor që ripetohet, që tregon këtë korrelatë. Intellektu, karakteristikat e personit, aftësitë kreative formohen me një interplay (interaksion) të shumëfishtë të gjenëve, mjedisit, faktorëve shoqëror, kulturore dhe edukative. Mësimet e krepushit (kranometria), të cilat ishin të popullarizuara në shekullin e XIX, kanë qenë të pranë metodologjikisht.

3. Mit i hierarkisës racore dhe rrasave «më të mëdha/më të ulëta».
Ideja se rrasat mund të vijnë në rend të lartë ose të ulët sipas shkallës së shquar biologjike dhe kulturore.

Kundërshtimi i biologjisë së evolucionit: Evolucioni nuk ka drejtim drejt «më të lartë» ose «më të ulët». Karakteristikat që kanë qenë formuar si adaptim për mjedisin specifik (p.sh., këmba e errët për ultravioletin, epikantusi për vjëllm dhe ftohtësinë) nuk mund të vijnë si «më të mira» ose «më të keqja» jashtë kontekstit. Asnjë popullatë moderne nuk është «primitiv» ose «e rënë» në faza të hershme të evolucionit njerëzor – të gjitha kanë kaluar një rrugë të njëjtë të adaptimit.

4. Mit i ndikimit të rrasës në historinë dhe kulturën.
Thoshte se rruga e historisë dhe nivelit të zhvillimit civilizator të përmes përbërjes racore të popullsisë.

Kundërshtimi i shkencës historike: Rritjet dhe rënjet e civilizimeve kanë qenë përgjithësisht përgjegjësia e kompleksit të arsyeve gjeografike, ekonomike, politike dhe kulturore, jo e biologjisë. Një rajon i njëjtë (p.sh., Perëndimi i Mesdheut) ka qenë qendër i shkencës botërore dhe periferi në kohët e ndryshme, që ekskludon determinizmin racor.

Konsekwencat shoqëro-politike: nga teoria deri te katastrofa

Rasa teoria nuk ka qenë vetëm shkencë kabinete. Është bërë themel për:

Politikën koloniale, që i justifikonte përdorimin e «rasave më ulëta» nga «rasat më të larta» si një mirëfajë për civilizimin.

Segregacionin racor (legjjet e Jim Crow në SHBA, apartheidi në Afrikën e Jugut).

Shfrytëzimin racor nazist dhe Holokaustin. Gjermania naziste, duke u mbështetur në ideologjinë e eugjenikës (ndarja e teorisës së rrasës), ka kryer një shfrytëzim sistematik të hebrenjve, romëve, slavëve, njerëzve me aftësi fizike të kufizuara, i shprehur si «rasë të papërshtatshme» ose «i rrezikshëm».

Gjenocidin në Ruandën (1994), ku propaganda ka ndërtuar një mit për dy rrasa të ndryshme – Hutu dhe Tutsi, megjithëse ata janë grupe etnike që flasin një gjuhë të njëjtë.

Reinkarnatat moderne: rasizmi shkencor

Për shkak të kundërshtimit akademik të plotë, mitët racore riprodhohen në formë të reja:

Genetika popolare dhe testimet komerciale DNX: Interpretimi i thjeshtë i të dhënave për origjinën e prekësve mund të krijojë iluzionin e «numrit» të një «gjakut» të caktuar, mirëpo e rindërtuar.

Diskursi i «IQ-racor»: Speculimet në lidhje me ndryshimet mes rezultatit të mesëm të testeve midis grupave, që shpërfillen ndikimin e statusit shoqëror, diskriminimit sistematik, bacakendësimit kulturore dhe struktës së testit.

Ideologji etnonacionaliste, që përdorin gjuhën biologjike për të argumentuar për përshkallësimin e një grupi etnik mbi tjetër.

Pse miti është i gjallë? Arsyet psikologjike dhe sociale

Shpirtëroreza kognitive: Kategorizimi i njerëzve sipas karakteristikave të dukshme i thjeshton realitetin shoqëror të komplikuar.

Argëtimi i dyshimit: Jep një përgjegjësi «të gjakmarrët» për hierarkinë sociale dhe privilegjet, duke hequr përgjegjësinë morale.

IDentiteti dhe solidariteti: Ofro një sentim të përbështetjes për grupin «i zgjedhur», veçanërisht në kushte krizë.

Përfundim: nga biologjia deri te kulturë

Shkencat moderne mbi njerëzën kanë bërë kalimin nga paradigma racore diskredituar te konceptet e gjenetikës popullore, e diversitetit fenotipik dhe, më e rëndësishme, e rrasave që kanë qenë konstruktuar shoqërisht. Rasa nuk është një fakt biologjik, por një kategori sociale dhe historike, me konsekwence reale si racizmi dhe diskriminimi.

Rivendosja e teorisës së rrasës është jo vetëm një detyrë akademike, por edhe një kusht moral. Kuptimi i faktit se njëjësia biologjike e njerëzërisë (pjesa e ndryshimit midis grupave është vetëm rreth 5–15% të gjithë lëndës gjenetike) është i papritur, ndërsa të gjitha ndryshimet racore janë në plakun praktikash shoqërore që kanë qenë zhvilluar historikisht, është baza për ndërtimin e një shoqërie të drejtë dhe pa diskriminim. Rasa teoria mbetet në historinë si një nga më të mrahashtat dhe më të rrezikshmet mitë, kujtesë përse si pseudoshkencë mund të bëhet instrument i politikës bezdritshme.

Permanent link to this publication: