Narodenje v delih A.S. Puškina: med folklornim svetom in osebnim dramo

Uvod: Skozi stek folklora in osebnega kalendara

Temat Narodenja v puškinovem dedičinu ni centralen v religiozno-teološkem smislu, vendar je prisoten kot pomemben kulturni, kalendarski in zgodobni marker. Puškin sprejemal Narodenje ne tako preko stekla cerkvene teologije, koliko preko narodne, folklorne tradicije ('Svetki') in kot element socialnega bivanja časa. njegov pristop lahko opisati kot umetniško-antropološki: Narodenje ga zanima kot čas, ko so prekinjene navadne meje sveta, spremeni se obnašanje ljudi in aktivirajo se nadzemeljske sile.

Narodni cyklus ('Svetki') kot magično čas

Med Puškinovim delom, posebej v prozi, se Narodenje pogosto pojavlja kot del širše periode – Svetok (čas od Narodenja 25. decembra do Krštenja 6. januarja po starem stihu). Ta čas v narodni kulturi je bil smatran mejnim, ko so se meje med svetom živih in svetom duhov izčrpale.

«Eugen Onegin» (glava V, verze IV-X): Tukaj je vsebujena klasična in najbolj poznana opis ruskih svetok v dvorskem posestvu. Puškin z dokumentarno točnostjo in toplim ironskim humором določi obrede:

Glavdanje deklet ('V svetki večeri / so predrečevali jim / ženilce in službo').

Pjevanje podbukvarnih pesmi, v katerih je predmet, izvzet iz bukvarja, prinesel sudbo ('Izvzeli zazdравno kroglo / pesem podbukvarno pjevajo').

Strah pred nadzemelskim ('Tanya se boji / tajnih znamenitih dni')).

Za Tanyu Larinu postajajo svetki psihološka kulminacija: njen strah, zanimanje in trpetenje pred tajno budučnosti najdejo izraz v ritualih. Njen slavni glavdanje z ogledalom in nato sledi sončni san – to je mistični center romana, neposredno povezan z rождествensko obrednostjo. Zanimivo, da je sam Narodenje kot praznik v besedilu ni opisano, akcent je premaknjen na njegove folklornske, dohriščanske po naravi, izvleke.

'Grobovnik': socialna satira na ozadju Narodenja

Povest iz ciklusa 'Povesti Belkina' – edino delo Puškina, kjer se dogajanje začne takoj v dan preobrazbe na novo stanovanje pred Narodenjem. Vendar je praznik tu brez vseje radosti in svetosti. Za grobovnika Adrijana Prochorova je to izključno poslovno čas: 'Na drugi dan, k utru 25. decembra, nov lastnik z vsem svojim blagom že je bil na Basmannoi'. Narodenje postane ozadje za socialno satiro in mračno fantazmagorijo. Pijani san grobovnika, v katerem so mu prihajajo njegovi 'klijeni' – pokojniki, – je enako na eni strani parodija na gotsko povest, na drugi strani psihološko razkritje njegove svesti. Rождественčno čas tu je le ena izmed izmernih točk za raztopljevanje meje med stvarnostjo in sanjo, med živimi in mrtvimi, kar ustreza narodnim predstavitvam o svetkah.

Manjka neposrednega lirskogga izražanja: hipoteze

Skupaj zanimivo, da Puškin nima posebnih lirskih pesmi, posvečenih Narodenju Kristusovemu kot religioznemu prazniku (v razliko od Goethea ali bolj poznejših ruskih pesnikov). To privede do več znanstvenih hipotez:

Kulturna: Puškin, z njegovim globokim zanimanjem za ruski folklór in narodno življenje, je bil bolj zainteresiran za obredno, karnevalsno stran svetok, kot za cerkveni dogmat. njegov umetniški um je našel bogat material za poezijo in prozo v glavdanju, poverejih in navadah.

Biografska in cenzurna: javno izražanje globoko osebnih religioznih čustev v liriki ni bilo značilno za pesnika v zrelih letih. Poleg tega je v 1830-ih letih, ko se je obrnil k prozi, neposredna religiozna tema lahko povzročila preveč pozornosti cenzure (posebno sredi težkih odnosov Puškina z oblastjo).

Estetska: Narodenjsko čudo je morda za njega predstavljalo drugače oblike – čudo umetništva, 'božanski govor' poezije, momenti navdihu, ki jih je opisal v pesmih o jeseni ali zimskem jutru.

Interesantan fakt: V pismu ženi Nataliji Nikolajevni od 22. in 24. decembra 1834 leta Piškin piše: 'Pozdravujem te z praznikom, moj angel, z Narodenjem...'. Nato podrobeno opisuje, kako bi hotel preživeti svetke v Petrogradu: 'Budu se s tebe srečeval v sanju, da in na javni ravni, avšak'. To bytno, toplino omenjanje kaže, da je praznik za njega bil pomemben in radosten del družinskega in socialnega kalendara.

Narodenje kot dramatična točka v 'Pikovoj dami'

Medindirektno, vendar močno, tema Narodenja nastopi v kulminaciji 'Pikove dame' (1834). Gravinja Ana Fjodorovna umre prav v noči na Narodenje. Ta časovni izbor ni nesporajan:

Prekoračenje svetosti: Smrt stare ženske, povzročena moralnim prekršitvom Germana (njegova groza s pištolom), se zgodila v enega izmed najsvetejših dni leta. To poveča grehovnost dejanja junaka, obarvajoč ga v tone svetotopa.

Ironija sreče: Gravinja, nosilka ročne tajne ('Trojka, sedemica, tuz'), odide iz življenja v trenutek, ki simbolizira rojstvo in nadujo. To ustvarja močan dramatični kontrast.

Veza z nadzemelskim: Rождественčna noč, po narodnim verovanjih, je čas čudeb, vendar tudi čas aktivnosti nečistice. Obisk mrtve gravednice k Germanu kasneje se vpiše v to isto logiko 'prazničnega' prekrivanja naravnega reda stvari.

Uvod:

Narodenje v umetniškem svetu Puškina se predstavlja v dveh glavnih osebah:

kot del narodnega kalendarskega ciklusa (Svetki), bogatega z magijo, glavdanjem, smehom in strahom. Ta tradicija je prinašala njegov zanimanje za 'ruski duh' in postala ozadje za ključne scene v 'Eugenu Oneginu'.

kot pomemben časovni koordinat v prozi, ki ustvarja dodatni smisleni in dramatični učinek (preobrazba grobovnika, smrt gravednice).

Manjka neposrednega religioznega lirskogga izražanja se kompenzira z globinskim sprejemom kulturnega koda – občutka čuda, prekoračenja meje, tajne, ki jih Puškin zmagovito preoblikoval v zgodbe o ljudskih strasti, sudbama in strahih. Tako je puškinovski Narodenje več kot praznik cerkve, ampak praznik/izkušnja narodnega in osebnega življenja, kjer se izpolnjujejo in najbolj strašni sanji, kot pri grobovniku, in najbolj proročevalni, kot pri Tani.

Permanent link to this publication: