актуariteti i ideve të I. Kanti në traktatin «K para jetës përjetëshe»

projekti filozofik si përgjigje ndaj krizës politike

Traktati i Immanuel Kanti «K para jetës përjetëshe» (1795) nuk u shfaq në një vakum intelektual, por si përgjigje direkte ndaj Traktatit të Paqes së Bazilit, që përfundoi fazën e luftërave revolucionare. Megjithatë, punja u largua shumë larg nga koha e zymtë, duke propozuar një model normativ universal për marrëdhënie të huaja, bazuar jo në fuqi, por në ligj dhe morali. Në shekullin XXI, në kohën e konfiktave hibride, krizave globale dhe rishikimit të bazave të sistemit liberal të botës, ideve të Kantisë fitojnë një zëri të ri, duke shënuar si sistem koordinatash etalon për analizën e institucioneve ndërkombëtare moderne.

struktura e traktatit: nga kërcënimet në ideal

Kant ndërton traktatin sipas modelit të traktatit ndërkombëtar, që vetëm është ironi filozofike dhe metodologjikë. Argumentimi i tij përbëhet nga dy pjesë: preliminara (paraprejardhëse) dhe definitive (përfundimtare) artikuj.

• Artikujt preliminara përmbajnë kërcënimet, pa të cilët jetës nuk është e mundur: refuzi i artikujve rezervash sekrete në traktate, kërcënim i blerjes ose arsimimit të shteteve, gradualja e shpërnguljes së ushtrive të përgjithshme. Tani shohim si vjedhja e këtyre bazave bazike (p.sh. përdorimi i ushtrive hibride ose aneksimi i territoreve) çon në ecuri të konfiktave dhe mungesës së besimit, duke konfirmuar rëndësinë e tyre fundamentale.

• Artikujt definitive formulojnë kushte pozitive: qasje e shteteve në sistemin republikan, themelimi i federatës së shteteve të lirë (jo i qeverisjes botërore), sigurimi i «gjithëbotës së qytetarëve». Sipas këtyre principëve u themeluan ligji ndërkombëtar modern i organizatave si UN dhe Bashkimi Evropian.

Republikanizmi si bazë e paqes: paqja demokratike

Princi i parë definитив i Kantisë thotë: qasje e çdo shteti duhet të jetë republikane. Kanti nuk i kuptonte republikanizmin vetëm si zgjedhjen e autoritetit, por si sistemin e pjesëmarrjes së autoritetit dhe suverenitetit të ligjit, ku vendosja për luftë kërkon pajtimin e qytetarëve që mbajnë gjakun e saj. Kjo ide është e konfirmuar empirometrikisht nga shkencat politike në formën e teorjisë së paqes demokratike, sipas së cilës shtetet demokratike më të mëdha rregullisht nuk luftojnë ndërmjet tyre. Megjithatë, Kanti gjithashtu u shënua për rrezikun e “dëspotizmit” në demokraci, në mënyrë që të mos jetë sigurimi i të drejtave personale — njoftim që është aktual për režime populiste që përdorin procedurat e zgjedhës.

Federata e shteteve të lira vs. qeveria botërore

Idea qendrore dhe më diskutimi i Kantisë është themelimi i fedератës së shteteve të lira (foedus pacificum) për sigurimin e paqes. Kjo nuk është projekt i republikës botërore (qeverisjes botërore), të cilën Kanti e konsideronte utopike dhe rrezikësore, por një bashkësi e vullnetshme dhe e zgjerueshme, bazuar në refuzin mutual të luftës. Kjo model është paraardhëse e konceptit të sigurimit kolektiv (si në Kushtetin e UN) dhe projektet regionalë të integruar. Provokatet moderne – nga krizat migruese deri në ndryshimin klimatik – tregon se asnjë shtet nuk mund të sigurojë siguri vetëm, duke bërë ideën kantoze të bashkëpunimit federal të jetë jo vetëm e aktualisht, por edhe e nevojshme. Megjithatë, si tregon shembulli i UN, principi i barazisë së suverenitetit dhe të drejta vetëm e vëtojnë gjendjen e veprimit, duke treguar konfliktin që ekziston ende midis suverenitetit nacional dhe efektivitetit e institucioneve nadnacionale.

Gjithëbotësia e qytetarëve dhe të drejtat e njeriut

Princi i tretë definитив është «gjithëbotësia e qytetarëve», e kufëruar me kushtin e gjithëbotës së mirëpërmirësimit. Kanto thoshte të drejtën e çdo njeriu të vizitojë një tjetër vend pa mendjen e një armiqërie, por jo të drejtën për banim pa pajtimin e banorëve lokalë. Kjo ide është themelimi filozofik i regjimit modern të të drejtave njeriut dhe ligjit humanitar ndërkombëtar. Në kohën globalizimit dhe krizave migruese, ky princip është fushë e debatit të ashpër: si të barazojë midis detyrës së ofruarit të azilit dhe mbajtjes së stabilitetit shoqëror? Koncepti kantoz, që shpërfill ekstremizmin kosmopolitik dhe izolacionizmin, ofron kufijtë për këtë dialog të kompliktuar.

Paraqitja: ideja regulative në botën e politikës reale

ideja regulative (e vetëm Kantisë) që mbeten aktuale, jo si recept gati, por si orientim i papërfundues, por i nevojshëm për veprimin politik. Kritikët e kanë shënruar drejtpërdrejt “naivitetin” e Kantisë, që i shpërnguli rolin e fuqisë dhe interesit nacional. Megjithatë, fuqia e projektit kantoz është në cilësinë normative. Ai i dha argumentimin filozofik që sot formon qendrën e sistemit liberal ndërkombëtar: suvereniteti i ligjit mbi fuqi, të drejtat e njeriut, institucionet ndërkombëtare dhe demokracinë si formë e qeverisjes, më pak e pranishme për luftë. Në kushte ku ky sistem përjeton krizë, kjo orientim ndaj Kantisë lejon rishikimin e vlerave fundamentale dhe të kuptuarin se “paqja e jetës përjetëshe” nuk është një ardhësi, por projekt i vazhdueshëm, që kërkon vendime juridike, ndërtim institucional dhe vullnet moral nga çdo generacion.

Permanent link to this publication: