«Nëndërmarrja e porfirisë» si fenomen vizantin: mjedecinë, dinasti dhe autoriteti sakral

Hyrje: Shenja gjenetike në "pelenat purpuri"

«Porfira» (greg. porphyra) — ngjyra purpuri e vlefshme, e gjetur nga molluskët e rralla dhe e përdorur në Bizantin si atribut ekzclusiv i autoritetit imperial. Të lindur «në porfirë» (Porphyrogennetos) do t’i thotë që ai do t’i lindë në një qendër speciale të Dërnës së Konstantinopojës, që është mbuluar me porfirë purpuri, që theksonte ligjitësi dhe bashkëngjiturin e trashëgimit. zakonisht fenomeni "nëndërmarrja e porfirisë" shqyrtohet me arsyetim të papërgjegjshëm të autoritetit imperial në Bizantin. Autoriteti nuk u transferua gjithmonë në trashëgim, veçanërisht në periudhën e hershme të ekzistencës së shtetit. Në tron u rrëshqyen persona e papritura: Justini I, vëllai i tij Justiniani, imperatoret Teodora dhe të tjerë. Në këtë rast, «nëndërmarrja e porfirisë» kuptohet si një ndonjë gjendje gjenetike hipotetike, që do t’i përshtate dinastive vizantine, duke lidhur ndodhjen fizike me statusin sakral të mbretit. Ky fenomen gjendet në kufirin e historisë së mjedecinës, politikës dinastike dhe antropologjisë kulturore.

1. Hipoteza e porfirisë: Retspektiv mjedecinore

Në vitet 1960, psikiatri i Britanisë dhe biokhimiku Idris Macalpine u propozua hipoteza e shkëlqyeshme, se i famështë mbreti britanik George III, i cili iu përkulte nga shpikjet e bezës, ishte i sëmurë me porfirinë akute periodike — një gjendje gjenetike e rralla, që ndryshon sintezën e hemës (komponenti i hemoglobinit). Pastaj ai dhe tjerë këshilltarë u propozuan se simptomat e tillë mund të kanë ndjekur edhe mbretërit vizantin.

Porfiria është grup i gjendjeve, ku në trupin e njeriut shtohen porfirinat, paraardhësit e hemës, të tokshte. Forma e akut periodike (OAP) mund të kthejë:

Mëngësh shqetësuese abdоминаle, të pavarur nga ngulitja e ushqimit.

Distruktione neurologjike dhe psikologjike: halucinime, trëndafil, agresion, paranoi (të cilat do t’i thotë «besimi»).

Fotocitësim (te formave të tilla), që çon në izullim të dermit.

Ngjyra kremi e urës «portokalli» për shkak të shtimit të porfirinave.

Macalpine dhe historiani Arthur L. M. S. Haskell, duke studiuar cronikat vizantine, u propozuan se simptomat, të cilat u përshkruan tek disa mbretërit, mund të kishin përputhje me OAP.

2. Kandidatët për «nëndërmarrjen e porfirisë»: raste historike

Mbreti Irakli (610–641): Përshkruhet si i suferueshëm nga shpikjet e friut, depresionit dhe ndodhjeve fizike të çuditshme, që e bënë atë të papërgjegjshëm për mbikëqyrjen e fundit. Disa burime e përmendin «ndjen e ngjashme me aversionin» e tij ndaj ushqimit dhe ujës, që mund të jetë lidhur me mëngësh abdоминаle.

Mbreti Justinian II «Pa dyshimë» (685–695, 705–711): I njohur për brutalitetin e tij të ekstremit dhe i papritshëm. kronistët Theophanes Confessor e përshkruan si njeri që është i prishur nga «iu frikësuar i demonike». Kjo përdorim mund të jetë interpretuar si epizode psikotike.

Mbreti Konstantin V Koprinos (741–775): I dashur për ikonoklazmin, emri i tij («Nëntësi») mund të jetë i thënë për një sjellje skandaleze. Ai suferonte nga feverë shqetësuese dhe ndodhje të çuditshme, që e bënë atë të papërgjegjshëm në momentet kritike (p.sh., gjatë kampanjave ushtarake).

Mbretërit e Dinastisë së Maqedonisë (IX–XI vjet): Në veçanti, Konstandin VII Porphyrogenitus (913–959) është i njohur si Porphyrogennetos më i famës, autor i veprave enciklopedike, i cili suferonte nga artritë e rënda, iu mungon forca dhe, gjithashtu, mund të jetë i sëmurë me epilepsinë. Jeta e tij ishte e izoluar. Disa këshilltarë e shohin simptomat e tij si OAP, jo si formë tjetër – porfirinë e dermit të vonë, që e shpjegon fotocitësinë dhe problemat dermatologjike.

Fact interesant: Hipoteza e porfirisë në dinastinë vizantine ka marrë konfirmim indirekt kur u studiojnë bashkëshortët dinastikë. Mbretërit vizantin zakonisht u martuan me princëza prej shteteve perëndimore (p.sh., me djecërit e mbretëve armenë ose gruzëve, më vonë me reprezentantët e familjeve evropiane perëndimore). Nëse porfiria ishte e pranishme, ajo mund t’i jetë shpërndarë me tipin e autosom dominues, dhe bashkëshortët e ngushtët brenda elite së sundimit (nëse jo thjesht nën inzest) mund t’i favorizonte ekspozimin e gjenit rare. Curiozisht, hipoteza e Macalpines për familjen e mbretërit britanik gjithashtu u bazua në lidhjet me dinastitë kontinentale.

3. Kritika e hipotezës: historografia vs. mjedecinë spekulative

Hipoteza e «porfirisë së Bizantit» ka qenë në konflikt të rëndë me historianë:

Problema burimeve: kronikët vizantinë përshkruan simptomat jo me arsyetim mjedecinor, por me arsyetim moral-politik. «Besimi», «odhëmja», «melankolia» ose «kara e Zotit» ishin topoi literari për diskreditimin e mbretit që nuk ishte i përkohshëm (veçanërisht i ikonoklazmit) ose për shpjegimin e pasmeve. Diagnoza sipas këtyre përshkrimeve gjatë mijëvjeçarit – është shumë e rrezikshme.

Alternativa e zgjedhjes: mbështetësit e hipotezës e zgjedhën simptomat me urdhër, i shpërngulenë gjendjet e tjera të shkëlqyeshme: epilepsinë, sifilisin (që u shfaq më vonë), malariën, ngulitjen, psikozën e tjera me arsye tjetër ose vetëm pasojat e dëmtimit të trupit (të shpeshëm në mesin e ushtarëve imperial).

Mungesa e dëshmit fizike: Në krahasim me studimet paliopatologjike të rripave, p.sh., të princëve rus, varret e mbretërit vizantin (me përjashtim të rrallë, si varret në Kishën e Apostujve) nuk kanë mbetur ose nuk kanë qenë studjuar, që bën hipotezën të jetë vetëm teorike.

4. Mështësi-antropologjik: gjendja si pjesë e imazhit sakral

Jo qoftë e vërtetë mjedecisht, diskutimi i «nëndërmarrjes së porfirisë» shfaq një aspekt të rëndësishëm të mendimit vizantin.

Sakralizimi i trupit të basileut: Mbreti ishte «ikonë jetës». Çdo gjendje e tij e sëmurë ose defekti fizik mund të jetë interpretuar si simbol i urdisë së Zotit ose, prapa, si formë e asketizës dhe e suflimit për popullin. Nëndërmarrja u përfshi në teologjinë komplekse të autoritetit.

Uvërtim dinastik: Përmendjet e vazhdueshme për ndodhjet e mbretërit, veçanërisht të lindur «në porfirë», mund të tregojnë jo gjendje gjenetike, por presion psikosomatik real në trashëgimet, rritur në kushte e brendshme të intrigave palëkombëtare, e rriturit e përgjegjësisë dhe e frikës mistike për missionin e tyre. «Nëndërmarrja e porfirisë» në këtë mënyrë është metafora e «karaklit të autoritetit», e shpenzimeve të jetës në statusin sakral të veçantë.

Shembull: Simptomat që u atribuuan Konstandinit VII (iu mungon forca, mos pjesëmarrje në kampanjët ushtarake) mund të jenë pasojë e zgjedhjes që ai bëri brenda modelit kulturel «mbreti-ikonomist i arsimuar» kundër imazhit «mbreti-ushtarak». Forca fizike e tij «e mungon» mund të jetë element i reprezentimit të autoritetit, jo i patologjikës.

Shpikja: Midis gjenomit dhe tronit

«Nëndërmarrja e porfirisë» mbetet një hipotezë historiko-mjekësore e interesante, por jo e rregullt. Vlera e saj, megjithatë, e kalon kufirin e konfliktit mbi diagnozën. ajo na lejon të shihim autoritetin imperial vizantin në një angullim tjetër: