Skijtja si që simbol i Krishtlindjeve dhe Fillimit të Vitit: semiotika e lëvizjes së winterit

Hyrja: Nga instrumenti i përdorimit praktik në arketip festiv

Skijtja (rrozvalja, dervni, Schlitten) në kontekstin e festave të winterit përfaqëson një shenjë kulturore komplekse, semantika e së cilës ka zhvilluar nga instrumenti praktik i lëvizjes deri në strukturë simbolike të ngushtë. Ky shpërbërje reflexionon proceset më të gjera ritualizimi i jetës përditase dhe formimi i ikonografisë festive në epokën industriale dhe postindustriale. Analiza e skijtjes si shenje kërkon rikthimin te historisë së teknologjisë, antropologjisë së fëmijërisë, komercializimit të festës dhe poezisë së nostalgjisë.

Origjina: nga transporti në lëshirë

Fillimisht skijtja (rrozvalja, dervni) qe ishte element i nevojshëm për jetën në rajonet e mbeturës së winterit në Evropën e Veriut dhe Amerikën e Veriut. Përdorimi i tyre për transportimin e mermeve dhe njerëzve në winter ishte i karakterit praktik. Pika krishtimi ishte ndarja e «rrozvallevëve punuese» nga «fëmijërore» dhe «sportive» skijtja në shekullin e XIX. Së bashku me zhvillimin e kulturës urbane dhe me krijimin e konceptit të fëmijërisë si status social i veçantë (punimet e Filippe Aries), skijtja u bë atribut i lojërave të winterit. Ura të qëndruara në qytet dhe rrugët e mbeturës së winterit u bënë «trajte» improvisuar, ndërsa akti i rëndësishëm i rëndësishëm u bë metaforë e lirisë, shpejtësisë dhe shëndrrës, që kundërshtonte rregullimin e rrethor të botës së vjetër.

Fakt historik: Në Angli dhe Amerikën e shekullit XIX viktorian, katimi me skijtja u bë aktivitet i popullor i winterit për të gjitha moshat. Në atë kohë u formua imazhi i njohur: skijtja e guri me polozë metalike, shpesh «salazhet amerikane» (Flexible Flyer), patentuar në vitin 1889 nga Samuel Allen, që lejonte kontrollimin e drejtimi. Këta dizajn u bë klasik.

Shkëmbimi me Santa Claus: lindja e koderit vizual

Roli krishter në transformimin e skijtjes në simbol të Krishtlindjeve u mor nga vizualizimi i imazhit të Santa Claus. Deri në mes të shekullit XIX, Sveti Nikolaj (Sinterklaas) ose Babai i Festës (Weihnachtsmann) mund t’i kalonte me këmbë, me konë ose me ujëvarre. Imazhi kanonik — babai i vjetër i mirëfishtë në skijtja, tërhequr me ulëna që fluturon — u krijua në vitin 1823 në poezinë anonime «Vizita e Svetit Nikolait» (më e njohur si «Noc e mëngjeshtë e Krishtlindjeve»). Autori, Clement Clark Moore, i ka përshkruar detajisht «sanitë e vogla dhe eighthënën e orelave të vogla». Kjo konceptë literare u përsëritë fuqishëm me ilustratat e karikaturistit Thomas Nast për revistën Harper's Weekly në vitet 1860-80-të dhe, më vonë, me kampanjen e reklames së Coca-Cola në vitet 1930-të e artistit Haddon Sundblom. Kështu, skijtja u bë transportuesi i simbolik i donatorit mitologjik, simbol i magjisë së tij dhe aftësisë së tij për t’u kaluar kufijtë hapësirës-vakti në një natë magjike.

Semiologjia e lëvizjes: konnotatat themelore

Si shenjë festive, skijtja bën disa lënda vlerë:

Simbol i fëmijërisë dhe nostalgjisë. Kjo është, ndonjëherë, pjesa më e fuqishme. Për të rritur, skijtja është trigger nostalgjik i fuqishëm, që e kthen në «perëndim të humbur» të këshillit të fëmijërisë, në sensin e paqëndrueshmërisë dhe mirëqenies. Në reklamë dhe kulturën masive, imazhi i familjes që kërcen me skijtja është cliché i festës ideale, i «verës» winterit.

Metaforë e rrugës, rëndësishmërisë dhe fillimit të ri. Katimi aktiv me kullët është gjithmonë lëvizje poshtë, në një pikë të re. Në kontekstin e Fillimit të Vitit këtë mund të lexohet si metaforë e përfundimit të ciklit të vjetër (zhvillimi në kullë) dhe hyrjes shpejtë, me shëndrrës, në një kohë të ri me shëndrrës. Kjo lëvizje, ndryshe nga zhvillimi, nuk kërkon përpjekje, por jep shëndrrës, që përputhet me pritjen e festës si kohë e dëshirave dhe lehtësisë.

Simbol i lidhjes me natyrën dhe «verën e vërtetë». Në kushte urbanizimit dhe verëve të gjata, skijtja shfaqet si dëshmi material që dëshmon për verën e vërtetë, së cilën qytetarët e dëshirojnë. Fakti i ekzistencës së saj për katim me skijtja bëhet pjesë e veçantë e suksessit festival.

Atribut i sportit të winterit dhe aktivitetit të lirë. Skijtja tregon kalimin nga konsumimi i festës përditase (mesa, televizioni) në përvojën aktive, fizike të festës. Kjo përputhet me trendin modern tek jetëja e mirëqenies së shëndetit.

Skijtja në artin e madh dhe kulturën masive: rritja e mitit

Imazhi i skijtjes ka ujitur në kodin kulturore përmes veprave të artit.

Në pikturën ruse dhe letërsinë, skijtja është pjesë e përbërë e peizazhit të winterit dhe festave të shënave (shihemi pikturën V. Surikov «Marrja e qytetit të shnejës» ose përshkrimin e katimit me skijtja në «Evdokia Onegin» të Pushkin).

Në kinematograf, skenat e katimit me skijtja u bënë element i obligator i filmave të festës të Krishtlindjeve dhe Fillimit të Vitit — nga klasika «Çudë e në 34-të të rrugës» (1947) deri në komedi familjare moderne. Ato vizualizojnë idillën familjare dhe shëndrrën e fëmijërisë.

Në muzikë — nga romanca klasike «Ata që mjetojnë me shpejtësi» deri në këngën e fëmijërisë «Në bregun e djellës së ullirit» («Trushtica e gjelbërja e ulur në ullirin, / Përshpërthyes me kafshë, kafshë e sëmurë, / Chu! Shnejë e shpërthyer e shpejtë në breg, / Kalorësi me këmbë e shpejtë, e shpejtë, e shpejtë.») — shkrimi i polozëve mbi shnejën është markator audiologjik i festës të winterit.

Shembull i interesant: Në baletin «Kukulli i Skënderit» zakonisht përdoret shembulli i Drosselmajerit që mbyll Marinë dhe Kukullin në vendin e mirëfishtë me skijtja me ulëna që fluturon ose me miçë, që ndryshe është referencë direkte te mitologjinë e Santa Claus.

Komodifikimi modern: nga nostalgjia deri në dizajn

Sot, skijtja si shenjë aktivisht komodifikohet:

Ata u bënë sувëri i festës së Krishtlindjeve dhe dekorimi (skijtja e vogël në ulëzën e një ulliri, vrene në formë e polozëve).

Skijtja dizajnerike (guri, ngjyra, me ornamente) është aksecesor statusi për një grup social të caktuar, që e përkrahë modelin festiv «i stilit», ekologjik dhe familjar, që e përkrahë modelin festiv «i stilit», ekologjik dhe familjar.

Autoritetet urbane organizojnë trase të veçanta së skijtjes dhe platforma, duke e bërë katimin një shërbim organizuar, sigurt dhe shpesh i paguuar, që ndryshon natyrën e tij spontane.

Evolutimi i materialit dhe formës: nga guri deri në plastik

Evolutimi i objektit vetem — nga rrozvalja e gurit e lehtë e plasticit «vatrushave» (tubingut) dhe skijtave e thellës së ajrit — gjithashtu është shqetësimues. Skijtja plastike është demokratike, e disponueshme dhe më sigurt. Ngjyrat e saj të ngjyrëve të ndryshme dhe format e tij ekuilibruara përputhen me estetikën e konsumimit masiv modern, por gjithashtu kanë ardhur me këtë grup i shënimeve festive që kanë ardhur nga praulët e tyre të gurit.

Përfundim: Shenjë që lidh gjeneratat

Së kështu, skijtja u bë shenjë e Krishtlindjeve dhe Fillimit të Vitit përmes zhvillimit të shumëfishtë të kuptimeve:

Mitologjik (transportuesi i donatorit magjik).

Nostalgjik-psikologjik (simbol i fëmijërisë së paqëndrueshmërisë).

Kinematik-metaforik (shëndrrës e shëndrrës në kohën e ri).

Vizual-kulturore (rritja në artin e madh dhe mediat).

Kjo është një nga shenjat festive që ka mbetur lidhjen direkte me ekspertencën fizike. Ai punon jo vetëm në nivelin e imazhit, por edhe në nivelin e praktikës. Katimi me skijtja është ritualli që është i disponueshëm për riprodhimin e drejtpërdrejtë, që bën shenjën gjallë dhe autentike. Në fund të fundit, skijtja simbolizon më shumë se objektin, por veprimin — katimin kolektiv, shëndrrën, rrezikun e shëndrrës, që në kontekstin e festës kalon në alegori të esperancës që viti i ardhshëm do t’i jepë më shumë lehtësi, shpejtësi dhe shëndrrës se zhvillimet e vjetra. Kjo shenjë thotë: festëja është në lëvizje, jo në pritjen statike; në rrezëzimin në ajrin e ftohtë, jo vetëm në gjysmën e shtëpisë.

Permanent link to this publication: