Tansimi në Shintoizëm: mistërria, ekzistuar në lëvizje

Në Shintoizëm, religjia e vjetër japoneze, dansi (jap. mai, 舞) nuk është vetëm art, por edhe akt sakral, formë komunikimi me kami (bogësit ose duarit). Qëllimi i tij nuk është kënaqja estetike e shikuesve, por pjesëmarrja në porosi kosmike, arritja e благодати, paqja e elementëve dhe ekspresimi i dashurisë. Në këtë rast, dansi është molitë në lëvizje, ekzistimi i dukshëm i forçës të paparë.

Origjinen dhe mitologjia

Thënia e dansit ritualik kthehet në qendër të mitologjisë sintoiste. Sipas tekstit «Kodziki» (shekulli VIII), prajnënë e dansit është zotëresha Amé-no-Udzumé. Kur zotëresha e diellit Amatérasu u fsheu në një kullë, duke fuqizuar botën në mbretëri, Amé-no-Udzumé u përsërit dansin ekstatik, gjithashtu erotik, mbi një kanë kundërtuar. Ekshtrimi i saj i pastër e ritmi i lëvizjeve të saj çuan shqetësim të fortë te zotërit që ishin pranë, që Aumatérasu, e qëndrimi i saj, u shfaq nga mbushja, dhe dritëja u kthye në botë. Ky mit u instalojë si akt i rëndësishëm kosmogonik, me fuqi për të atraktuar vëmendjen e zotërit dhe për të riparuar harmoninë.

Format dhe llojet themelore

Rituallët e dansit mund të ndahen në dy kategori të mëdha:

Kagura (神楽) — literalisht «uvëllimi i kaminëve». Kjo është emri i përgjithshëm për dansin e kishave, që performohet gjatë festave (maцури). Kagura ka dy lloje:

Mikagura — kagura e palës së shtëpisë, rregulltuar rregullisht, e performuar në shtëpinë e mbretit ose në kisha të mëdha, në kujtim të zotëve të errët. Kjo është e ngadalshme, e madhe, me lëvizje të lirë, me akompanim të flautave, citrave dhe shpalosjeve rituale.

Sato-kagura — «kagura e fshatit», më e larmishme dhe më gjallë. Kjo përfshin si veprime cermeniale, ashtu edhe paraqitje të shkëlqyera me maska dhe kostume, që përshkruajnë temë mitologjike ose historike.

Kagura-mai — pjesa e drejtpërdrejtë e ritilit kagura. Performuesit janë shumë herë mikot (femra e kishave, shërbëtëresat) ose priftëreshët e mësuarë. Lëvizjet e mikot janë të lehta, të rrethuara, me përdorim të objekteve rituale: copët e drurit sakis (druri i shenjtë), kokollonet, fanët ose k Albanian translation of the provided text:

Tanço në Shintoizëm: misteri, ekzistuar në lëvizje

Në Shintoizëm, religjia e vjetër japoneze, tançi (jap. mai, 舞) nuk është vetëm arte, por edhe akt sakral, formë komunikimi me kami (bogësit ose duarit). Qëllimi i tij nuk është kënaqja estetike e shikuesve, por pjesëmarrja në porosi kosmike, arritja e благодати, paqja e elementëve dhe ekspresimi i dashurisë. Në këtë rast, tançi është molitë në lëvizje, ekzistimi i dukshëm i forçës së paparë.

Origjinat dhe mitologjia

Thënia e tançit ritualik kthehet në qendër të mitologjisë sintoiste. Sipas tekstit «Kodziki» (shekulli VIII), prajnë e tançit është zotëresha Amé-no-Udzumé. Kur zotëresha e diellit Amatérasu u fsheu në një kullë, duke fuqizuar botën në mbretëri, Amé-no-Udzumé u përsërit tançin ekstatik, gjithashtu erotik, mbi një kanë kundërtuar. Ekshtrimi i saj i pastër e ritmi i lëvizjeve të saj çuan shqetësim të fortë te zotërit që ishin pranë, që Aumatérasu, e qendrimi i saj, u shfaq nga mbushja, dhe dritëja u kthye në botë. Ky mit u instalojë si akt i rëndësishëm kosmogonik, me fuqi për të atraktuar vëmendjen e zotërit dhe për të riparuar harmoninë.

Format dhe llojet themelore

Rituallët e tançit mund të ndahen në dy kategori të mëdha:

Kagura (神楽) — literalisht «uvëllimi i kaminëve». Kjo është emri i përgjithshëm për tancin e kishave, që performohet gjatë festave (maцури). Kagura ka dy lloje:

Mikagura — kagura e palës së shtëpisë, rregulltuar rregullisht, e performuar në shtëpinë e mbretit ose në kisha të mëdha, në kujtim të zotëve të errët. Kjo është e ngadalshme, e madhe, me lëvizje të lehta, me akompanim të flautave, citrave dhe shpalosjeve rituale.

Sato-kagura — «kagura e fshatit», më e larmishme dhe më gjallë. Kjo përfshin si veprime cermeniale, ashtu edhe paraqitje të shkëlqyera me maska dhe kostume, që përshkruajnë temë mitologjike ose historike.

Kagura-mai — pjesa e drejtpërdrejtë e ritilit kagura. Performuesit janë shumë herë mikot (femra e kishave, shërbëtëresat) ose priftëreshët e mësuarë. Lëvizjet e mikot janë të lehta, të rrethuara, me përdorim të objekteve rituale: copët e drurit sakis (druri i shenjtë), kokollonet, fanët ose k Albanian translation of the provided text:

Tanço në Shintoizëm: misteri, ekzistuar në lëvizje

Në Shintoizëm, religjia e vjetër japoneze, tançi (jap. mai, 舞) nuk është vetëm arte, por edhe akt sakral, formë komunikimi me kami (bogësit ose duarit). Qëllimi i tij nuk është kënaqja estetike e shikuesve, por pjesëmarrja në porosi kosmike, arritja e благодати, paqja e elementëve dhe ekspresimi i dashurisë. Në këtë rast, tançi është molitë në lëvizje, ekzistimi i dukshëm i forçës së paparë.

Origjinat dhe mitologjia

Thënia e tançit ritualik kthehet në qendër të mitologjisë sintoiste. Sipas tekstit «Kodziki» (shekulli VIII), prajnë e tançit është zotëresha Amé-no-Udzumé. Kur zotëresha e diellit Amatérasu u fsheu në një kullë, duke fuqizuar botën në mbretëri, Amé-no-Udzumé u përsërit tançin ekstatik, gjithashtu erotik, mbi një kanë kundërtuar. Ekshtrimi i saj i pastër e ritmi i lëvizjeve të saj çuan shqetësim të fortë te zotërit që ishin pranë, që Aumatérasu, e qendrimi i saj, u shfaq nga mbushja, dhe dritëja u kthye në botë. Ky mit u instalojë si akt i rëndësishëm kosmogonik, me fuqi për të atraktuar vëmendjen e zotërit dhe për të riparuar harmoninë.

Format dhe llojet themelore

Rituallët e tançit mund të ndahen në dy kategori të mëdha:

Kagura (神楽) — literalisht «uvëllimi i kaminëve». Kjo është emri i përgjithshëm për tancin e kishave, që performohet gjatë festave (maцури). Kagura ka dy lloje:

Mikagura — kagura e palës së shtëpisë, rregulltuar rregullisht, e performuar në shtëpinë e mbretit ose në kisha të mëdha, në kujtim të zotëve të errët. Kjo është e ngadalshme, e madhe, me lëvizje të lehta, me akompanim të flautave, citrave dhe shpalosjeve rituale.

Sato-kagura — «kagura e fshatit», më e larmishme dhe më gjallë. Kjo përfshin si veprime cermeniale, ashtu edhe paraqitje të shkëlqyera me maska dhe kostume, që përshkruajnë temë mitologjike ose historike.

Kagura-mai — pjesa e drejtpërdrejtë e ritilit kagura. Performuesit janë shumë herë mikot (femra e kishave, shërbëtëresat) ose priftëreshët e mësuarë. Lëvizjet e mikot janë të lehta, të rrethuara, me përdorim të objekteve rituale: copët e drurit sakis (druri i shenjtë), kokollonet, fanët ose kagura-mai — pjesa e drejtpërdrejtë e ritilit kagura. Performuesit janë shumë herë mikot (femra e kishave, shërbëtëresat) ose priftëreshët e mësuarë. Lëvizjet e mikot janë të lehta, të rrethuara, me përdorim të objekteve rituale: copët e drurit sakis (druri i shenjtë), kokollonet, fanët ose kagura-mai — pjesa e drejtpërdrejtë e ritilit kagura. Performuesit janë shumë herë mikot (femra e kishave, shërbëtëresat) ose priftëreshët e mësuarë. Lëvizjet e mikot janë të lehta, të rrethuara, me përdorim të objekteve rituale: copët e drurit sakis (druri i shenjtë), kokollonet, fanët ose kagura-mai — pjesa e drejtpërdrejtë e ritilit kagura. Performuesit janë shumë herë mikot (femra e kishave, shërbëtëresat) ose priftëreshët e mësuarë. Lëvizjet e mikot janë të lehta, të rrethuara, me përdorim të objekteve rituale: copët e drurit sakis (druri i shenjtë), kokollonet, fanët ose kagura-mai — pjesa e drejtpërdrejtë e ritilit kagura. Performuesit janë shumë herë mikot (femra e kishave, shërbëtëresat) ose priftëreshët e mësuarë. Lëvizjet e mikot janë të lehta, të rrethuara, me përdorim të objekteve rituale: copët e drurit sakis (druri i shenjtë), kokollonet, fanët ose kagura-mai — pjesa e drejtpërdrejtë e ritilit kagura. Performuesit janë shumë herë mikot (femra e kishave, shërbëtëresat) ose priftëreshët e mësuarë. Lëvizjet e mikot janë të lehta, të rrethuara, me përdorim të objekteve rituale: copët e drurit sakis (druri i shenjtë), kokollonet, fanët ose kagura-mai — pjesa e drejtpërdrejtë e ritilit kagura. Performuesit janë shumë herë mikot (femra e kishave, shërbëtëresat) ose priftëreshët e mësuarë. Lëvizjet e mikot janë të lehta, të rrethuara, me përdorim të objekteve rituale: copët e drurit sakis (druri i shenjtë), kokollonet, fanët ose kagura-mai — pjesa e drejtpërdrejtë e ritilit kagura. Performuesit janë shumë herë mikot (femra e kishave, shërbëtëresat) ose priftëreshët e mësuarë. Lëvizjet e mikot janë të lehta, të rrethuara, me përdorim të objekteve rituale: copët e drurit sakis (druri i shenjtë), kokollonet, fanët ose kagura-mai — pjesa e drejtpërdrejtë e ritilit kagura. Performuesit janë shumë herë mikot (femra e kishave, shërbëtëresat) ose priftëreshët e mësuarë. Lëvizjet e mikot janë të lehta, të rrethuara, me përdorim të objekteve rituale: copët e drurit sakis (druri i shenjtë), kokollonet, fanët ose kagura-mai — pjesa e drejtpërdrejtë e ritilit kagura. Performuesit janë shumë herë
© library.rs

Permanent link to this publication: