Tema e drejtësisë në teologjinë e Rradhjes: inwersia e renditit dhe lindja e të riut të të drejtës

Përshkrimi: Drejtësia si kategori teologjike e Rradhjes

Rradha e Krishtit në teologjinë e Krishterë është një gjë më shumë se vetëm një historie e keqme për lindjen e një foshnjë, por edhe një ngjarje teologjike e ripërcaktimit radikal të kuptimeve të fuqisë, shpikur dhe drejtësisë. Tema e drejtësisë (lat. iustitia, greq. dikaiosyne) këtu shfaqet jo përmes mirëmbajtjes juridike, por si një riparim ontologjik i rriturit të marrëdhënieve midis Zotit dhe njerëzërisë dhe midis njerëzve. Kjo drejtësi është e lëshimit, jo e barazimit; e mirëfitorisë, jo e gjykimit; e çështjes, jo e fuqisë. Analiza e saj kërkon rikthimin tek tekstit biblik (Evangjelia, prorokët), interpretimet patristike dhe implikimet sociale të festës.

Konteksti prorokestik: pritja e mbretit drejtë

Teologjia e drejtësisë së rradhës është e rritur në traditën prorokestike e Vjetërmbështetjes. Prorët (Isaija, Mika) pritën Mesiasin si bearerin e drejtësisë eshatologjike:

Is. 9:6-7: «Përse foshnjë u lind tek na… me krahët e tij priria… do ta fortësoj dhe do ta rritë në gjykimin e drejtësisë dhe i drejtësisë». Mbretëria mesiajke është e lidhur drejtpërdrejt me «mishpat» (gjykim/justici) dhe «tsedeka» (i drejtë/i drejtës).

Is. 11:1-5: Nënësia e Jesevetit do të gjykojë «jo sipas syrit të syrit… jo sipas shkallës sëushave…», por do të gjykojë «përmes drejtësisë së saktë…» (për anë të anavimeve – të varfrit). Kjo drejtësi është jo procedurë formale, por prishjen në qendër, mbrojtja e penguarve. Kjo është drejtësia.

Si që, më parë se ngjarjet e Evgeljit, Mesia është menduar si gjykuesi më i lartë, që do të themelonte një mbretëri sociale dhe etike drejtë, ku forca e botës do të ishte zhdukur.

Inversia inkarnative: drejtësia si kenosys

Paradoxoni qendror i Rradhjes është kenosys (kenosis), zhdukja e Zotit (Fil. 2:6-7). Kjo ngjarje inverton kuptimet tradicionale të drejtësisë:

Drejtësia si zhdukja e qendrës së fuqisë. Zotit, që u inkarnua, u lind jo në pallat, por në qendër; jo në kryeqytet, por në Vifljeemin e rajonal; pranë këshilltarëve (marginalëve shoqërorë) dhe vajzave (të huaja). Kjo është e drejtës së mirëmbajtjes së periferisë. Drejtësia e Zotit manifestohet në faktin se ai identifikohet me të zhdukurit dhe të rrëshqyerit, duke ndryshuar sistemën e vlerave.

Drejtësia si pranimi i vlerës së «malëve». Qendrat e Vifljeemit u bëjnë simbolin e kritereve të ri të rëndësishmërisë. Në botë, drejtësia shpesh është funksion i fuqisë dhe statusit, por në Rradhën e Krishtit vlerësja më e lartë është dhënë foshnjës të palës. Kjo afirmon vlerën e çdo njeriu, pavarësisht nga shërbimi shoqëror ose fuqia e tij.

Drejtësia si përfundimi i një betimi, jo e pagës së meritit. Inkarnimi është akti i lejësimit të Zotit me betimin e tij me njerëzërisht, gjë që është e drejtës së mirëfitorisë (haris), dhimi i pa merituar. Maria në «Veliçitësh Dusha Mia» (Lk. 1:46-55) prorohet këtë inwersion: «Dheu fuqishme nga kështjellave, dhe u ngjyq me pakënaqur; i mbushu me mirëfitorët, dhe i leshu me vjeni i pa merituar’. Kjo drejtësi është korrigjimi revolucionar i disbalancës sociale dhe spiritual.

Mësuesi dhe mbreti: qendrat e pasturve dhe e vajzave

Dy grupet, të paraqitur që e shpërndajnë Krishtin, simbolizojnë dy aspekte të drejtësisë së rradhës:

Pasturët (Lk. 2:8-20): Të përfaqësojnë varfrit, të thjeshtë, njerëz me sytë e rritur rituale. Mësimi i anëllës së anëllës i tyre i angazhuar me mësimin e mirëfitorisë së drejtësisë dhe shpëtoparimit është që shërbja është e drejtuar kryesisht tek ata që shoqëria i prezagon. Evangjelia e Lukës, ku kjo skenë është e rëndësishme, është më shumë se e drejta sociale.

Vajzat (magjësit) (Mf. 2:1-12): Të përfaqësojnë perëndimtarët, intelektualët, mundësisht diplomatët e perëndimit. Shëndërrimi i tyre dhe dhuratat (zolto – mbretit, ladan – Zotit, smerudh – stërvitës) simbolizojnë se drejtësia e mirëfitorisë dhe mëdhanësia (sofia) e pranojnë autoritetin e Zotit të Foshnjës. Kjo është drejtësia si inkluksion universale, shpërthimi i kufijve etnikë dhe fetarë.

Developimi teologjik: nga Vifljeemi deri në Gollëg

Drejtësia e Rradhjes nuk është e ndarë nga drejtësia e Kryqit. Foshnjëri në qendrat e Vifljeemit është që gjithmonë e jeton. Dherat e vajzave (p.sh. smerudh) parapërgjithësojnë vdekjen. Në këtë mënyrë, drejtësia e Rradhjes është drejtësia e mbushur me autozhdukje, jo me kushtet. S. Gregori Nazianzian dhe tjerët e prindërve të Kishës e kanë shikuar Vopërjen si «obojëzim» (theosis), i.c. riparimi i rregullit drejtë të jetësisë, i rritur me gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat gërmadhat
© library.rs

Permanent link to this publication: