Histori rreth festëve: nga e terrori gòtik deri te mirakulli rreth festëve

Hyrje: Dikotomia festëve — nga frika ilirike deri te mirëqenies së Krishtit

Përmbledhja e festëve (nga Krishtlindja deri në Diturinë) në kulturën perëndimore, veçanërisht në traditën anglofonë, ka zhvilluar një gjënë unike — "histori rreth festëve" (Christmas ghost story). Karakteristika e saj është bashkimi të dy arketipëve: frika ilirike për "botën e thellë" kur kufiri midis jetës dhe vdekjes u thith, dhe ideali kristian i mirëqenies, kushtetimit dhe gjakmarrjes familjare. Kjo bashkësi krijon një kullotë dramaturgjike të fuqishme, ku shpërbërja personale e veprimeve zakonisht bëhet përmes një takimi me botën e tjetër.

Kanon literaturor: vargjet viktoriane dhe mësimi moral

Shkalla e madhe e historisë rreth festëve është Anglia viktoriane. Tradita e leximit të historive të keqë në festat e Krishtlindjeve u popularizua në atë kohë, duke gjetur reflektim në periodikën.

Charles Dickens — "Këngë e Krishtlindjeve në prozë" (1843). Ky tekst është këndbulla e gjënës. Kjo festë e mirëqenies (katër vargje) nuk shërben për terror, por për shpërbërjen moral-etike të skrajtarit Ebenezer Scrooge. Dickens me mire ka bashkëngjitur atmosferën gòtikë (vargja e Marli, shikime) me kritikë sociale dhe moralë të qartë të nevojës së mirëqenies, shumëzimit dhe vlerave familjare. Ky është jo historia e vargjeve, por historia e shpërbërjes së duhur, ku e jashtëzakonësja shërben si katalizator.

"Vortex" ("The Turn of the Screw", 1898) nga Henry James. Ky tekst, megjithëse formalisht nuk është histori rreth festëve, u shkrua për botimin e rreth festëve të përgjithshëm dhe lexohet brenda kësaj tradite. James e çon gjënën deri në nivelin e izohimit psikologjik: vargjet e nannies dhe kamerdinerit mund të jenë si sëbashkuar shpirtësore, as projeksion i çështjes psikike të guvernates së re. Motivi festë i "kufijve të papërcaktuar" këtu punon për krijimin e paranoi dhe joçakërisë, duke u pyetur për natyrën e zjarrit.

M. R. James është maestro i "terorit antikvar". Shumica e historive të tij, shumica prej të cilave u lexuan me gjuhë për Krishtlindjet në Kembritx, u bënë etalon. Në "Historia e vargjeve të humburave" ose "Vrëlla e objekteve fetare" ("The Ash-tree"), vargja nuk shërben për mësim, por për karamendën e inkostojshme, e cila zakonisht u shkaktua nga interesimi ose vjedhja e tabuimeve antike nga arkeologu-antikvar. Histori të tij festë janë kthimi në deri në kërcënimin ilirik, frymërisjen e kërcënimshme dhe e i rrallë të botës e jashtme.

Kinematografia: evolucioni nga moralja deri te nostaljia dhe postmodernizmi

Filmi ka ardhur pasës dhe ka ndryshuar traditat literare, duke ndryshuar theksin.

Golliwoodi klasik dhe vlerat familjare:

"Jetë e shkëlqyeshme" (It's a Wonderful Life, 1946) nga Frank Capra. Pasues i traditës Dickense. Angel i mbrojtës (në vend të vargjeve) tregon veprimeve se si do të duket botës pa tij. Ky është histori e vlerës së çdo jetës, ku veprimtaria e jashtëzakonës së mirë do të bëhet triumfi i mirëtë dhe e qenies së rregullt të familjes dhe komunitetit. Ky është histori e festëve, por historia e shpërbërjes së duhur, ku e jashtëzakonësja shërben si katalizator.

"Në shtëpinë vetëm" (Home Alone, 1990). Histori e festëve, e pa mistikë, por bazuar në arketipin "probimet dhe shpërbërja e familjes". Hapurimi i Kevinit dhe fitoret e tij ndaj grabitërit do të bëhen kushtetimi i mëmrit dhe rrethimit të familjes. Festat e Krishtlindjeve këtu janë fon i obligatorishëm për pranimin.

Filmat evropianë: melankolija dhe magjia e realizmit.

"Llëmja e grave" (Profumo di donna, 1974) nga Dino Risi dhe riremaqi i vitit 1992. Megjithëse veprimi ndodh në Thanksgiving, skena e fundit në New York është e rreth festëve të Krishtlindjeve. Oficeri i palëqëruar, i çështur në jetë, gjetë mendimin e jetës në zbulimin e sëmundjes së qytetit, në "llëmjen e grave". Ky është histori e rizdhjes së spiritual, ku Krishtlindja shërben si simbol i bukurisë e pakthyeshme të botës. Ky është histori e rizdhjes së spiritual, ku Krishtlindja shërben si simbol i bukurisë e pakthyeshme të botës.

"Qëndrën e dashurisë" ("Love Actually", 2003). Antologji e historive rreth festëve (në gjerësi), ku festa shërben si kushtim për pranimin e dashurisë, kohë për të mbyllur rezultate dhe për t'u shfaqur sentimente të vërteta. Ky është variacion i fuqishëm mbi temën "shpërbërjes", i cili është modern, sentimental, por i fuqishëm.

Dekonstruktimi postmodernist dhe humor i errët

"Kushtrimi para Krishtlindjeve" (The Nightmare Before Christmas, 1993) nga Tim Burton. Allegoria e kolosës për kundërvendosjen e dy botëve — e terrorit të Halloween dhe mirakullit të Krishtlindjeve. Jack Skellington, duke përpjekur të zënë Krishtlindjet, bën vetëm shkak për kërcënim. Filmi tregon se çdo traditë ka natyrën e saj, dhe qëu bashkimi i tyre mund të jetë i rrezikshëm, por në fund të gjitha çon në arritjen e mirëqenies.

"Grinchi — grabitëri i Krishtlindjeve" (How the Grinch Stole Christmas!, 1966/2000). Doktor Seuss ka krijuar historinë klasike për një cinik që i kundërvendos festat e Krishtlindjeve, por që qëndron nga shfaqja e thjeshtë e gjakmarrjes njerëzore (këngët). Ky është kritika e komercializimit të festëve të Krishtlindjeve dhe afirmimi i tij të vlerave të qartë, të papërmirëshme. Ky është kritika e komercializimit të festëve të Krishtlindjeve dhe afirmimi i tij të vlerave të qartë, të papërmirëshme.

"Santi i keq" (Bad Santa, 2003). Dekonstruktimi i gjënës. Heroi është alkoholik, vjedhës i çfarës, që luajt Santën. Shpërbërja e tij, e cila ndodh në ndikimin e një vajze të izoluar, është e mëngjarshme, e ulët dhe pa sentimente, por më tej shfaqët më realistisht. Ky është histori e festëve për të rritur, pa gjerësi pastoriale.

Histori interesante: Në Britani, deri sot ekziston tradita e vargjeve te televizive "rreth festëve". Në vite të '70 BBC regjistroi rregullisht në festat e Krishtlindjeve emisione speciale seriale ("A Ghost Story for Christmas"), shumica prej të cilave u shkruan sipas M. R. James. Ky traditë u rindërtua edhe sot, duke u rritur qëllimin "Festa — e jashtme — refleksion" në kulturën britanike.

Kodet narativë universale të historisë rreth festëve

Analiza e këtyre veprave lejon të zhvillojë karakteristikat e përgjithshme:

Thithja e kufijve: Midis botëve (jetës dhe vdekjes), midis realitetit dhe gjumit, midis rollevave shoqërorë.

Probimi dhe vizita e "mesazhëtari": Vargja, angel, anëtar i panjohur, fëmija ose edhe kriza e brendshme si trigger për ndryshimin.

Çështja e kohës/sipërfaqes së mendimit: Veprimi shikon të ardhurat, të kaluarit ose realitetin alternativ ("Këngë e Krishtlindjeve", "Jetë e shkëlqyeshme").

Katarzisi dhe shpërbërja: Shpërbërja obligatorike (në klasik) ose e pjesëmarrëse e veprimeve, e qenies së rregullt, e pranimi me veten dhe botën.

Thëksimi i shtëpisë dhe familjes: Skenari zakonisht mbyllet në shtëpinë e gjakmarrjes, që ose është në rrezik, ose, prapa se, bëhet vendi i shpëtimit.

Përfundim:

Historia e festëve në kulturën e huaj është një strukturë narativë e shkëlqyeshme, që fluturon në kufirin e frikës dhe shpirtit. Nga moraliteti viktorian deri te melodramat e Golliwoodit dhe paroditë postmoderniste, ai kryen funksion psikologjik dhe kulturore të rëndësishëm: në periodin më e errët dhe më e ftohtë të vitit, të bëjë që njeriu të shihë brenda vetes, të takojë me frikët, me keqsinë dhe me vështirësinë, që përmes kësaj purifikimi (katarzis) të gjejë rrugën në dritë, pranimin e parmas dhe gjakmarrjen njerëzore. Ky është historia jo e festës, por e krizës dhe e shpërbërjes, për të cilën ditët e festëve me statusin e tyre magjikë ndodhen si krahutopologjikë e ideal.

Permanent link to this publication: