«Zеленët» kisha: ekologjia si praktikë religjioze në shekullin XXI

Hyrje: nga teologjia e krijimit deri te aktivizmi ekologjik

Fenomeni i kisha të verdhë (ose komuniteteve ekologjike) është një nga lëvizjet më rëndësishme dhe më shpejt rritur në peizazhin religjioz modern. Kjo nuk është një konfesion i ri, por një hyrje trans-denominacionale që integron përgjegjësinë ekologjike në trupën e jetës religjioze: teologji, liturgji, menaxhimi i pronës, edukimi dhe veprimtaria sociale. Lëvizja reflekton një shifrim të thellë: nga perceptimi i natyrës si dekorimi për dramën njerëzore të ruajtjes — deri te kuptimi i saj si pjesë e vlefshme e krijimit të Zotit, e dërguar për mirëmbajtje njerëzore.

bazat teologjike: paradigma e re (dhe e vjetër)

Teksti kyç i cili ka katalizuar procesin për botën katolike është enciklikja e Papit Françeskit «Laudato si’» (2015) me titullin «Mirëmbajtja e shtëpisë së gjithëkohshme». Papa ka lëshuar konceptin e ekologjisë integrative, që lidh krizën e mjedisit me njeshtën sociale, ekonomi, kulturë dhe spiritualitet. Ai ka kritikuar «paradigmaten teknokratike» dhe antropocentrizmin, duke thirrur për «përmirësimin ekologjik».

Në protestantizëm, ide të ngjashme u zhvilluan brenda teologjisë ekologjike dhe teologjisë së krijimit (Jürgen Moltmann, Sally McFague). Fokusohet në:

Bazat biblike: Ripërshtimimi i koncepteve biblike të «shpikjes» (Gj. 1:28) jo si tirani, por si menaxhimi i përgjegjshëm (stewardship) dhe shërbimi (Gj. 2:15 — «të arat dhe mbajturë»).

Approksi christologjike: Krishti si Logos, përmes të cilit «të gjitha filluan të jetë» (Jn. 1:3), që bën të gjithë materialin e shenjtë. Modeli kenotik (autodestruktiv) i Krishtit ofrohet si shembull për marrjen e njerëzërisë me natyrën — jo sundim, por shërbim të humbshëm dhe auto-iqtyetësim.

Pnevmatologjia: Shpirti i Shenjtë si «Gjysh i jetës» që është pranishëm dhe vepron në gjithë krijimin (panenteizëm — Zot në krijim, por jo i barabartë me tij).

Në ortodoksinë, burimi i fuqishëm është koncepti i «simfonisë» të gjithë krijimit dhe tradita asketike, që shohë në moderacionin e refuzimit të shtimit si rrugë për rritjen e spiritualitetit dhe harmoninë me botën.

Mësime praktike: si funksionon kisha e verdhë

Theologjia është zhvilluar në praktika specifike, mësime që mund të ndahen në disa fusha.

1. Kisha dhe infrastruktura e verdhë (stewardship ekologjik i pronës):

Instalimi i panelave solare në copët e kisha dhe qendrave paroish. Shembull: Kisha e Shën Ioannit Bogosllavit në New York (Kisha Episkopale) ka një nga më të mëdhenjës solarë në kishën religjioze në qytet.

Shkëmbimi në energji të verdhë, përdorimi i sistemëve të efektivës së energjisë (LED).

SBijtimi i ujit të errët për arat e fshatit, përdorimi i materialëve ekologjikës në riparime.

Kriimi i fshatave paroish, shtepive dhe apiqarive, që jo vetëm sigurojnë ushqim, por edhe janë vendet e edukimit dhe ndërtimit komunitar.

2. Ekologjia liturgjike:

Thirrja e imashit për krijimin në bërjen e shërbimeve regullare. Në traditën anglikane dhe episkopale ekziston një «Çështje e mirëmbajtjes së krijimit».

Shërbime «verdoje» të krishterë, këshillime, vençime dhe varreja me fokus në përgjegjësinë ekologjike (refuzimi i dekorimit të vetëm, përdorimi i floreve vendase, materialëve etikës).

Shërbime sezonale, si «Blessimi i jetës» në ditën e Shën Françiskës Açizit, që thekson lidhjen me gjithë jetën.

3. Edukimi dhe fesimi:

Kurs dhe seminare për ekologjinë e krishterë, studimi i «Laudato si’».

Fesimet që shpjegojnë dimensën ekologjike të teksteve biblike.

Shkollet e mësimdhënies ekologjike për fëmijë, ku mësohen mbi mirëmbajtjen e natyrës përmes lojërave dhe kreativitetit.

4. Advocata dhe pozita publike:

Përfshirja në marshat klimatike dhe akcionet si grupa religjioze organizuar.

Divestitja (shkëmbyesa e investimeve) nga kompanitë që merren me eksplozatën e burimeve fosile. Për shembull, Këshilli Botëror i Kisha nis procesin e divestitjes nga sektori i naftës dhe gazi në vitin 2014.

Lobbyimi i ligjit ekologjik në nivelin lokal dhe kombëtar.

Shembull i interesant: në Gjermani, Kisha Evangjelike në Gjermani (EKD) dhe Kisha Katolike janë pronarë të mëdhenjë (rreth 1,3% të territorit së shtetit). Ata aktivisht përmenden metodat e biodiversitetit në menaxhimin e pyjeve dhe bujqësisë së tyre, refuzojnë monokulturën dhe pestitsidët, duke transformuar pronat e kishës në modele të përdorimit të përgjegjshëm të tokës.

Mësime sociale: ekologjia integrative në veprim

Shpikja e «Laudato si’» do të thotë se ekologjia nuk është e ndarë nga e drejta sociale. Kisha të verdhë shpesh janë qendra e ndihmës socio-ekologjike:

Banqet ushqimore dhe kushët e lirë që përdorin ushqim me rrugë prej fshatave paroish ose ushqim «rescued» nga supermarkete (lëvizja food rescue).

Programet e ndihmës energjetike për familjet e varfëta, që suferojnë nën rritjen e çmimit të burimeve energjetike.

Mbrojtja e të drejtave të popujve të brendshëm, që tokat e jetës së tyre shpesh suferojnë nga shkatërrimet ekologjike.

Provokat dhe kritika

Lëvizja përjeton provokat të rëndësishme si jashtë, ashtu edhe brenda.

Rrezistencja konservative: Pjesë e besuesve dhe ekzekutivave e kisha e shohet në agendën e verdhë si një zhbukurim prej «misionit të vërtetë» të ruajtjes së shpirtit, zëvëndësimin e vlerave evangjelike me ekologjizëm të qëndrueshëm ose edhe «neopaganizëm».

Greenwashing (kamufletje verdoje): Rriska që ekspozimet ekologjike të shihen si veprime superficiale, simbolike (një panel solare për fotografia) pa ndryshime sistematike në jetën dhe ekonominë e paroish.

Mëshirat dhe limitet e infrastrukturës: Modernizimi i kisha të vjetra kërkon in investime të mëdha, të cilat nuk janë në gjendje të mbajnë gjithë komunitetet.

Disputat teologjike: Interpretimi i teksteve biblike të rëndësishme (p.sh. apokalptike) mund të çojë në fatalizëm («botja është vetëm e dërguar») ose, prapa se, në aktivizëm («dutyra e our është të ruaj krijimin deri në ardhjen e dytë të Krishtit»).

Përfundim:

Kisha të verdhë nuk janë modë, por përgjigje të thellë të shenjtësisë religjioze për krizën planetare. Ata kërkohen të kalojnë ndarjen midis shpirtit dhe materialitetit, besimit dhe shkencës, besotërisë dhe praktikës të përditshme. Fuqia e tyre është në aftësinë:

Të jepë krizës ekologjike një dimensë shkencore, vlerësore, që shkon më tej se pragmatika dhe teknologjia.

Të mobilizon besim dhe kapitalin social të komuniteteve religjioze për veprime të specifike.

Të japë një model vizionimi integrues, ku mirëmbajtja e krijimit të Zotit nuk është e ndarë nga e drejta, mëshira dhe shërbimi të humbshëm përpara Zotit.

Në perspektivë, kisha të verdhë mund të jenë qendra më të rëndësishme të zhvillimit të përgjegjshëm në nivelin lokal, qendra të edukimit, ndihmës sociale dhe rritjes spiritual, tregon që përmirësimi ekologjik është jo refuzimi i traditës, por leximi i kreativ dhe aktual i saj në shekullin antropocen. Suksesi i tyre do të përfshijë aftësinë e kombinimit të besotërisë së qëndrueshme me mëdheni teknologjik, vullnetin e prorokut me mëdheni praktik, dhe t’i thënë botës se ruajtja e shpirtit dhe ruajtja e tokës janë dy ana e një medalje.

Permanent link to this publication: