Vonje Božiča v književnosti: od senzornega koda do metafizike

Vonje v književnosti o Božiču niso le ena atmosferska podrobnost, ampak močan senzorni šifra, ki lahko takoj povzroči v spominu celotne svete, aktivira arhetipske asociacije in prenaša metafizično esencijo praznika. Obonjanje, kot najstarejše in najemotivnejše čutje, postane pisateljem orodje za ustvarjanje «božičnega kronotopa» — prostora-vremena, polnega s spomini, nostalgijo in sakralnim smislem.

1. Vonje kot vodnik v otroštvo in nostalgijalen raj

Najuniverzalnejša funkcija božičnih vonj je služiti ključu do osebne in kolektivne spominske zbirke, vratiti junaka (in bralca) v stanje nevini in celosti.

Ivan Šmeljov, «Leto Gospodne`: Tukaj je ustvarjena celotna «vonjna liturgija» praznika. Vonje tvorijo zapleten akord: «Pahne natrenjenimi podlogami, mastiko, jelko… — smolnim drevesom, in kadilom, in medom, in še nekaj… prazničnega». To ni le seznam — to je simfonija svetosti in domačega udobstva. Vonje smole (jelke) in kadila povezuje zemeljski praznik s cerkvenim tajemstvom, med v medom se vrnje k sladosti in radosti prihodnjega Cesarstva. Za Šmeljova je vonje pot do vzkrisenja izgubljene revolucionarne Rusije, njenega celostnega pravoslavnega življenja.

Dylan Thomas, «Božične praznike» («A Child's Christmas in Wales»): V tem pesemskem spominu vonje ustvarijo učinek čarobne, malo razmyljeni otroške realnosti: «Vonje hladnega morja in starih, mokrih svetličastih rukavčev… vonje pečenega gusa in šunke… in tabaka očetovih pipk». Vonje tu niso svetilne, ampak beskončno dragocenje kot markeri osebnega, zaščitenega sveta otroštva, ki ga nasprotuje «oddaljenemu in strašnemu» odraslemu svetu.

2. Vonje kot socialni markir in kontrast

Književnost pogosto uporablja vonje, da bi izognila socialnim kontrastom, ki se v prazniku izobličijo.

Charles Dickens, «Božična pesem`: Dickens z mestarstvom nasprotuje vonjem. V domu Scroogeja vladajo hlad in vonje plišča, prahu in metala (od računov) — to je vonj brezdušnosti in skromnosti. V domu Boba Cratchita, kljub bednosti, vonja gusejega maščerja, jabolk in toplote družinskega ognjišča. Duh sedanjih svetkosti pa obdaja z vonjem prazničnih jedi, ki sami po sebi postanejo simbol ščedrosti in bogastva, nedostopnega bednikom. Vonj pečenega gusa na ulici za gladkega otroka ni težnjava, ampak simbol socialne nespravnosti.

Hans Christian Andersen, «Djevojčica sa spici`: Tukaj vonjne oblike dosežejo tragično vrhunec. Umirajoča od hladote djevojčica v halucinacijah vidi vonj pečenega gusa, ki jo ukaže od nje v stvarnem svetu. Ta mitološki, nedostopni vonj postane olikom celotne plenosti življenja, praznika in toplote, od katerih je odstranjena. Vonj tu je mučilni orodje, ki podčrta globino njenih težav.

3. Vonje kot metafizični znak in mistični izkus

Med bolj zapletenimi besediloma postane vonj znak prisotnosti drugega sveta, čuda ali duhovnega preobrazba.

F.M. Dostojevski, «Maločlovek pri Hristovem jelku`: V videnju zamrznega maločloveka o «Hristovem jelku» se vonje transformirajo. One izgubijo svojo zemeljsko, materialno konkretnost in postanejo znak drugačnega, rajskega byta: «In mu se zdelo, da… vonja kot v jelku, pred praznikom…». To ni vonj specifične jelke, ampak aromat same ideje praznika, spasenja in ljubezni, dostopne le tistim, ki so na rogu smrti. Vonj postane vodnik v transcendentno.

Terry Pratchett, «Santa Krampus`: V parodijno-fantastičnem tonu Pratchett opisuje vonj, izhajajoč iz samega «Santa Krumpusa» (liko, ki je analog Santa, vendar predstavlja staro, dohristijsko magijo zime). Od njega vonja snegu, jelke in nekaj globoko živaljskega. To je neugodan, star, naravni vonj, nasprotovan sladkavemu, komercializiranemu vonju sodobnega Božiča. On spominja na izvore praznika kot srečanje z divjo, neukrotljivo naravo.

4. Vonje sodobnega Božiča: komercializacija in simulacije

Med književnostjo 20. in 21. stoletja se pojavi kritika umetnih, standardiziranih vonj praznika.

Thomas Pynchon, «Izbruhujejo lot 49`: V postmodernističnem tonu Pynchon lahko opisuje božično atmosfero kot koktajl vonja plastične jelke, sintetične hvoje iz aerosola in pečenega purčinka iz omrežnega restorana. Ti vonji so simulacije, zamenjave, ki kažejo na izgubo autentičnosti, preoblikovanje praznika v tovar.

Donna Tartt, «Skugl`: V romanu je prozodna scena, kjer glavni junak po osebni tragediji v decembru občuti lažno, navadno sladkost božičnih vonj v trgovskem centru — korence, imbirja, umetne hvoje. Za njega postanejo vonje odvratne in bolne, žestok kontrast njegovemu notranjemu stanju. Vonj praznika tu ne združuje, ampak odvaja, podčrtovanje med socialno normo in osebnim stresom.

5. Kanonski «palindromski» nabor

Pomemljivo, da so se v zahodni in ruski književnosti izoblikovale kanonski nabor božičnih vonj, vsak z lastno semiotiko:

Smola (jelka, sosna, pihla): Vonj vечной življenja (večnozelena drevo), čistote, naravnega čuda, spomin na gozd in divjo naravo.

Mandarine, apelsini (v ruski/sovjetski tradiciji): Vonj omejenega praznika, egzotike, sončnega svetlobe med zimom. V Sovjetski zvezi so mandarine postale glavni olfaktorni simbol Novega leta, zamenjale so religiozne vonje.

Koriца, imbir, gvozdika (princi, glinčevi): Vonj toplote, domačega ognjišča, ročne dela, nasprotovan fasz-fudu. To je vonj, ki zahteva čas za pripravo.

Wosk/parfín (sveče): Vonj tišine, tajemstva, zamišljanja. Nasprotuje električnemu svetlu. Povezuje z cerkvenim ritualom in tihom družinskim večerjem.

Pečen guse/utka, piškota: Vonj bogastva, materialne radosti, družinskega pira. Pogosto postane točka socialne napetosti (za tiste, ki imajo do tega dostopa).

Zaključek: vonj kot smisel

Takratreba, vonje Božiča v književnosti izvajajo funkcije, ki izhajajo iz zunaj dekorativnosti:

Funkcija Proustijanske madeleine: Zagoni mehanizem neproizvolne spominske zbirke, oživljajo celotne plasti osebnega in kulturalnega preteklosti.

Funkcija socialnega diagnostika: Odkrije socialne rane družbe — neravnovesje, lažnost, komercializacijo.

Funkcija duhovnega orientira: Kaže na sakralno dimenzijo praznika, služi kot most med bytarskim in metafizičnim.

Funkcija kulturalnega koda: Dovoli enostavno identificirati besedilo kot «božično» in določiti njegov ton — nostalgijalen, kritičen, mističen.

© library.rs

Permanent link to this publication: