13 октября 2012 г. ушла из жизни Н.И. Фомина - талантливый ученый-историк и китаист. Наталия Ивановна была удивительным, поистине солнечным человеком, с добрым искренним сердцем. Она умела поддержать своих коллег в трудную минуту, всякий раз даря частичку душевного тепла окружавшим ее людям.

Характер Натальи Ивановны формировался в студенческие годы, в период хрущевской оттепели", когда у людей появилась надежда изменить жизнь к лучшему. Эту надежду Наталья Ивановна не только пронесла сквозь всю свою жизнь, но и сделала все от нее зависящее, чтобы воплотить ее в реальность. С юности она испытывала неподдельный интерес к Востоку. Поэтому в студенческие годы, учась на истфаке МГУ, она стала изучать китайский язык, китайскую историю и культуру, а впоследствии распространила свои интересы на более широкий ареал, охватывающий практически весь Дальний Восток и Южную Азию. Безграничное научное "любопытство", высокий профессионализм, требовательность к себе и своим коллегам нашли свое воплощение в виде разнообразных по своей тематике сборниках, в создании которых она принимала непосредственное участие в качестве редактора-составителя. В своих работах Наталья Ивановна обладала удивительной способностью чувствовать и систематизировать исторический

материал, особенно когда речь шла о двух регионах, вызывавших у нее наибольшую привязанность, - Китае и Индии.

Н.И. Фомина родилась 20 января 1932 г. в пос. Верхняя Салда Свердловской области в семье служащих. В 1955 г. окончила исторический факультет МГУ. Канд. ист. наук (01.06.1973). С 1957 г. и до самой смерти Н.И. Фомина была научным сотрудником Института востоковедения РАН. За время научно-исследовательской деятельности ею было написано около 40 работ.

В 1970-е гг. Н.И. Фомина изучала изменения в социальной структуре Юго-Восточного Китая, обусловленные поражением китайского государства, не сумевшего устоять перед вторжением маньчжурских войск на территорию страны в XVII в. Наталия Ивановна показала, что иноземное вторжение вызвало мощные антицинские настроения среди китайского населения, нередко выливавшиеся (особенно на Юге) в антиманьчжурские восстания. В своих работах она отмечала, что место аристократии времен династии Мин заняла инонациональная элита, одним из следствий политики которой стало резкое сокращение удельного веса торгово-промышленного населения. В то же время борьба жителей Южного Китая против власти иноземного правительства и за сохранение исконных обычаев привела к тому, что на Юге политика правителей династии Цин была менее жесткой, чем на Севере Поднебесной. По словам Н.И. Фоминой, антицинская борьба оказала влияние не только на общество того времени, но и в определенной степени на тенденции его развития в дальнейшем. На тот момент данная тема была мало изучена как в отечественной, так и в западной историографии, поэтому работа Н.И. Фоминой представляла большой интерес для специалистов-востоковедов.

Одним из основных направлений работы Н.И. Фоминой стало активное участие в качестве редактора-составителя в написании и издании различных сборников, основной тематикой которых являлась культура Востока - политика, экономика, история, этикет и т.д. В одном из сборников ("Политическая интрига на Востоке") Н.И. Фомина, написав заключительную статью, использовала неожиданный способ анализа - анкетирование, - с помощью которого специалистам-востоковедам была дана возможность высказаться на заданную тему. Новизна подхода Наталии Ивановны состояла в том, что при всей спорности излагаемых мнений исследователь (а вслед за ним и читатель) мог воссоздать яркую и многокрасочную картину, на фоне которой разворачивалась и которой в значительной мере определялась интрига на Востоке. Определяя роль, которую играла интрига в жизни восточных обществ, и исследуя ее этническую специфику (т.е. отвечая на вопрос, отличается ли "азиатская" интрига от "западной"), специалисты, анкетируемые Натальей Ивановной, в итоге пришли к выводу, что интрига - явление общемировое и скорее культурологическое, чем политологическое. При этом интрига, естественно, является инструментом политической борьбы, с учетом многообразия ее форм и проявлений.

На примере другой работы Н.И. Фоминой ("Представление о связи между Небом и Землей в индийской и китайской традициях") видно, с каким трепетом и профессиональным интересом она относилась к культуре Китая и Индии. Основной темой ее исследования являлось сопоставление традиционной культуры Индии и Китая. В результате проведенного анализа на основе изучения самых различных материалов Наталья Ивановна пришла к выводам о том, что по сравнению с индийской культурой характер китайской традиционной мысли был более "земным". В то же время, при всем своеобразии данных культур, их объединяют общие фундаментальные черты, свойственные восточным традициям.

Важным вкладом в отечественную китаистику можно считать труд, над которым Н.И. Фомина работала много лет, - это книга "Мозаика древнекитайской культуры", посвященная памяти известного российского ученого-синолога И.С. Лисевича (1932-2000), в которую были включены избранные страницы его творческого наследия. Данная книга стала результатом кропотливого труда Н.И. Фоминой, благодаря которой у всех, кто интересуется Древним Китаем, появилась еще одна возможность окунуться в удивительный мир истории, литературы и философии. Можно сказать, что "ненаписанная монография", которая должна была стать итоговым трудом научной жизни И.С. Лисевича, все-таки смогла увидеть свет.

"Люди живы, пока о них помнят" - память о Н.И. Фоминой останется не только в сердцах людей, знавших и ценивших этого удивительного, скромного, гордого и в полном смысле этого слова интеллигентного человека, но и на страницах ее работ, открывавших читателям бесконечно любимый ею Восток во всем его многообразии, красоте, таинственности и притягательности.

О.А. КОРОЛЕВА, А.Л. РЯБИНИН

ОСНОВНЫЕ НАУЧНЫЕ ТРУДЫ Н.И. ФОМИНОЙ*

Канд. дис: Антицинск. борьба на Юго-Востоке Китая в середине XVII в. М., 1973. 227 с. (АН ССССР. Ин-т востоковедения).

Изучение в КНР основных вопросов истории антицинской борьбы XVII в. // Историческая наука в КНР. М., 1971. С. 146-157.

Роль традиции в формах и методах антицинской борьбы на юго-востоке Китая (середина XVII в.). С. 24-276 // Роль традиций в истории и культуре Китая. М., 1972.

Ван И руководитель борьбы крестьян Чжэцзяна в середине XVII в. // Аграрные отношения и крестьянские движения в Китае. М., 1974. С. 142-155.

Купечество средневекового Китая в советской историографии // Социальная и социальноэкономическая история Китая. М., 1979. С. 134-158.

Купечество в социальной структуре средневекового Китая // Социальная организация в Китае. М., 1981. С. 67-99.

Обсуждение проблемы "зачатков капитализма" в Китае // Общественные науки в КНР. М., 1986. С. 148 157.

Частная собственность на Востоке. Сб. статей / Ред.-сост. Н.И. Фомина. М., 1998. 493 с.

Роль интриги в жизни Востока. Экспертная оценка востоковедов // Политическая интрига на Востоке. М., 2000. С. 387-410 (совм. с Л.Р. Фоминой).

Введение // Человек и природа в духовной культуре Востока. М., 2004. С. 3-4 (совм. с Л.С. Васильевым).

Представления о связи между Небом и Землей в индийской и китайской традициях // Человек и природа в духовной культуре Востока. М., 2004. С. 148-218.

И.С. Лисевич. Мозаика древнекитайской культуры: избранное / Сост. Н.И. Фомина. М., Вост. лит., 2010. 446 с.

Этикет народов Востока. Нормативная традиция, ритуал, обычаи. Сб. статей/ РАН. Ин-т востоковедения. М.: Вост. лит., 2011. 479 с.

* Сост. С.Д. Милибанд.

Постоянный адрес данной публикации: