В. КУЗНЕЦОВ Доктор исторических наук С появлением в 1949 г. Китайской Народной Республики в международной обстановке в Азии произошли крутые перемены. Место свергнутой гоминьдановской Китайской Республики в сообществе азиатских стран заняла КНР, коренным образом отличающаяся от них по своей социально-политической системе и государственной идеологии. Для обеспечения признания и доверия своих соседей коммунистический режим всегда стремился взять в союзники религию. И хотя официальной идеологией страны был и остается марксистский атеизм, традиции буддизма бережно сохраняются, поскольку остаются важным инструментом внешней и внутренней политики, средством достижения целей, провозглашенных коммунистическим руководством КНР. Прежде всего, это относится к внешнеполитической сфере, где буддизм играет роль своего рода духовной основы, способствующей поддержанию межгосударственных отношений. Важным сегментом внешнеполитической деятельности Пекина является так называемая "буддийская дипломатия". Смысл ее - в использовании буддийского феномена во всей его совокупности для осуществления внешнеполитических установок государственного руководства. Непосредственным проводником "буддийской дипломатии" выступает Китайское буддийское общество (КБО), составное звено государственного аппарата КНР. Как вспоминал председатель КБО Чжао Пучу, Чжоу Эньлай, Ляо Чэнчжи и другие руководители КНР вскоре после создания нового Китая не раз говорили ему, как важно очень серьезно относиться к развитию дружеских отношений с Японией. Ляо Чэнчжи внушал Чжао Пучу, что "...мир и дружба между Китаем и Японией - гарантия мира в Азии и во всем мире". Ляо подчеркивал, что связи между народами играют первостепенную роль и что их развитию призваны служить контакты китайских и японских буддистов. ЧТО ТАКОЕ КБО? Во время своих посещений Японии Чжао Пучу общался не только с представителями буддийских кругов, но и с официальными лицами. В 1992 г. он возглавлял китайскую религиозную делегацию, приезжавшую в Японию, ... Читать далее