зучение истории русин относительно молодо, началось только в середине XVIII в. Историографические же работы начали появляться только с конца XIX в. [1] Философские идеи просветителей, развитые в эпоху романтизма, стали основой национального возрождения безгосударственных народов Центральной Европы. Поскольку русины в прошлом не только не имели своего государственного образования, но и их территория не составляла отдельную административную единицу в государствах, в которые она входила, то единственной структурной единицей оставалась церковь и церковная организация. Соответственно и первые исторические работы касались прежде всего истории церкви. Появление их вызвано противостоянием между Мукачевской греко-католической епархией и римско-католическим Эгерским епископом, претендовавшим на патронат или юрисдикцию над Мукачевской епархией. Первыми из таких работ стали книга с изложением истории Мукачевской епархии известного просветителя при дворе императрицы Марии-Терезии в Вене словака А. Коллара [2] и труд подкарпатского историка, "Геродота" подкарпаторусинской историографии И. Базиловича [3], содержащий аргументацию аутентичности так называемой Грамоты Корятовича об основании Мукачевского монастыря. Эти историки сформулировали пять основных тезисов, ставших основой романтической концепции истории русин, а именно: 1) русины жили в Дунайском бассейне еще в I в. н.э.; 2) русины были христианизованы до прихода Кирилла и Мефодия; 3) Мукачевская епархия была основана в VI в.; 4) независимое "руськое княжество" (Marchia Ruthenorum) существовало уже в начале IX в.; 5) приток "руських" колонистов продолжался в Угорскую Русь и позже, среди них были и крестьяне из Подолии, пришедшие сюда с князем Федором Кориатовичем (Корятовичем). На основании указанных тезисов делался общий вывод, что русины жили в Дунайском бассейне до прихода сюда мадьяр (896 г.) и, более того, имели уже свою Мукачевскую епархию. В XVIII в. эти идеи развивали в своих неопубликованных работах Даниил Бабила ( ... Читать далее