М.: Институт востоковедения РАН, 2013. 472 с. После издания в 2008 г. монографии А.А. Вигасина "Изучение Индии в России (очерки и материалы)" отечественная наука обогатилась еще одним фундаментальным исследованием Индии, принадлежащим перу одного из корифеев советской и российской индологии Л.Б. Алаева. Актуальность и научную важность историографии вообще и историографии индийской истории в частности трудно переоценить: в условиях глобализации, информатизации и определенного "конца истории" (и как прогрессивно-поступательного развития общества, и как социальной практики изучения такого развития) исследование истоков формирования современной научной картины исторического прошлого подчеркивает важность жизни, эволюции как процесса, а не как состояния, выявляет свойственные познанию зигзаги, заблуждения и колебания при относительности достигнутого знания, показывает устойчивость стереотипов в мышлении и важность социального окружения для формирования личностей и концепций историков. Л.Б. Алаев начинает монографию с предписания: "Наука истории обязательно должна оглядываться на саму себя, анализировать пройденный ею путь, быть сама себе судьей. Иначе судьи приходят со стороны, их суд бывает не только суров, но и несправедлив, поскольку они не знакомы с теми усилиями, которые были приложены, чтобы приблизиться к исторической истине" (с. 5, курсив Л.Б. Алаева). стр. 188 Здесь в концентрированном виде выражено современное положение исторической науки, намечены сделанные современностью вызовы этой социальной практике (профессии и виду познания) и некоторые допущения автора монографии. Сегодня Интернет девальвирует способность создавать тексты - достаточно скопировать и скомпилировать фрагменты уже размещенных в Сети текстов. Интернет порождает иллюзию всезнания, когда на любой вопрос, казалось бы, можно получить ответ в поисковых системах (Google или Yandex). Интернет в известном смысле стирает различия между книгами, изданными сегодня и сто-двести лет назад: они равнозначн ... Читать далее